族群分班 多一份研究 多一回貶抑「勞工的小孩從小就學會怎樣成為勞工」 環境文化因素
遠大於族群遺傳
嘗試突破 勿視為族群歧視
巴蘇亞‧博伊哲努／台北市立師院教授（北縣新店
由於文化背景的差異以及價值取向的結果，不同的族群間確實會有不同的學習模式，譬如
美國黑人與白人在課堂上各自偏重的學習途徑和反應，在實證研究中觀察的差異相當顯著
。過去對於台灣原住民教育及學習特質的調查研究，其實已經累積一些成果，可惜的是這
些探索很多並未真正回歸多元文化教育的基礎理念，忽視原漢之間的差異，大量運用以漢
族知識本位設計的樣本或問卷，強調原住民學生的學習挫折與負面表現，極少認真追溯原
住民可能擁有的正面學習方式與成就，多一份研究，原住民學生的學習表現就被貶抑一回
。
個人的資質、性情和興趣有別，族群間先天的條件與後天的習染同樣會造成不一樣的學習
基礎，高脈絡文化特質（依賴周圍環境條件、傾向生活在自然與人類調和的環境、注重社
會網絡、喜歡透過團體的連結而取得他人認同之類）與低脈絡特質文化（喜歡嘗試新奇的
事物、凸顯自我及個人能力取向、重視競爭之類）會在學習的方向及方法的選擇採取不同
的策略，因此如果教學的設計者只能採取一種模式去適應一部份學習者，就會忽略了另一
部份學習者，導致其學習的遲緩，被忽略的部份就會被認為是學習不利的一方，不利的結
果重複出現，這種學生就會正式被賦予低學習成就的標籤。
原住民學生的背景文化就是所謂高脈絡文化，大部分教導他們的卻是出身也熟悉低脈絡文
化背景的教師。資質的差別與文化習性的不同，如能在教學過程兼顧，由教師主動匯聚各
類可能的教學構想，在穿插或參差的學習行為情境中，將能刺激彼此的互動，開發創意，
讓所有學習者獲得多元的成就。但是在功利或現實的時間、資源條件有限的前提下，有效
的教育投資與學習指的是最大公約數學習者最便利、快捷的成果回收，於是少數原住民學
生就在這種教育設計內被漠視、被犧牲。殊不知這種一元的構思與設計，已然犧牲全體原
本可以創造與獲取的多元貢獻或多層次互動教育學習的成果—個人與群體的統整、自然與
人文的凝合、競爭和互助的均衡、工具依賴與抽象思維的同軸，甚而是族群良性的學習與
互動。
族群的認同和文化層面的學習，當然可以回歸族群，但是既然教育學習有關於個人的資質
、價值、習性及主觀策略的選擇，如果我們同意多元而參差的學習方式與成就，可以呈現
學習者的特質與不同的能力，並且願意建構多層次而能符合不同族群的教育與學習的模式
，由此以觀，花蓮壽豐國小的實驗教學其實是有創意的，起碼主事者已經體認原住民學生
具有特殊的學習路徑；只不過在原住民語言文化日趨式微之際，其所選擇的阿美族學生其
文化屬性的差異是否明顯到足以支持實驗的假設與構想？國語及數學作為實驗教學科目的
原因何在（這牽涉到原住民族語言特性與族語制約以及族群數詞性質與運用的釐清）？
學習方式的抉擇跟文化背景與教育資源、刺激的關聯熟強？等均應先行掌握，而最重要的
是事先的協調與溝通。原住民因為處境的弱勢確實容易敏感於族群的議題，但是教育工作
者願意嘗試以求突破，也不應立即被戴上「族群歧視」的帽子。
【2002-10-09/聯合報/15版/民意論壇】
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我在等待長假......你呢??
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