原住民 尋找失落的箭矢
◎台邦‧撒沙勒
鬱鬱深林，萬籟俱寂，暗夜之中，一道輕煙升起。三個魯凱族青年獵人圍著營火閒聊
，偶爾可以聽到他們縱情大笑，偶爾也可以聽到他們落寞抱怨。這個自稱「雲豹」的狩獵
小隊，今天很幸運的獵獲三隻超重量級的公野豬。從前他們的祖先獵到山豬時會登上部落
對面的山領高呼叫所有族人前來迎接，當山豬背回家後，獵人將獲頒頭目給予頭戴百合花的
權利。但是這些青年獵人現在已經無法享受這種滋味了，曾幾何時，這個在魯凱族社會人
人引以為傲的傳統，在中華民國的法律規定下變成了一件嚴重犯法的行為。
明天一早這些山豬將被運到鄉公所旁的檢查站受檢，然後「充公」。這些獵獲的野豬
將由鄉公所集中管理，當部落有人舉辦喜事或慶典時可以免費申請使用。這是魯凱人和某
學術單位正在進行的合作計劃，目的是透過每季的狩獵活動，來估計該區野豬的族群數量
，以作為將來狩獵的可行性參考。魯凱人認為這是一個他們自創的「新經濟」模式，希望
透過這種自主性的經營，一方面將狩獵活動納入正式的管理，導正目前在山區的非活動。
一方面希望擺脫狩獵活動被納入平地資本的商業化邏輯，將市場主控在原住民的手裡。同
時，希望透過這一個具有現代管理的經營概念，來保護山區的環境並找出魯凱人文化再生
和部落發展的契機。
然而，這一個正在南台灣魯凱族山區悄悄進行的狩獵計畫，曝光後就受到來自於學術
界、文化界甚至保育界的普遍關注，一場對原住民狩獵正當性的質疑悄悄展開。這些質疑
包括：現今少數原住民狩獵的動機、方法、器材、獵具 (獵人普遍使用以前所沒有的金屬
獸夾) 已因社會環境的改變，早就跟傳統文化搭不上任何的關係；兼顧原住民狩獵文化只
是美麗的幌子，實際上只會誤導台灣民眾，分出不狩獵的文明與野蠻的狩獵各一族；原住
民狩獵文從目前台灣生態的大環境看，最妥善的出路當然是藉博物館的形式保存。而類似
生態保育與動物權保障的質疑也發生在西方社會，最有名的案例是美國華盛頓州《印地安
馬考族》的獵鯨事件，這個事件導致原住民和保育團體嚴重的衝突，至今餘波盪漾。
無論是從台灣或美國案例，部分知識界人士對原住民狩獵文化的認知令人憂心。他們
那種從本位發出的思考模式，以及扮演原住民文化指導者的強悍角色，在在隱含著種族歧
視的危險，未曾以平等多元的態度去思索異文化對待自然的態度，並從中學習值得現代人
思考反省，追隨發揚之處。〈待續〉
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