〈續前〉
李察‧尼爾生(Richard Nelson)在其名著「尋找失落的箭矢：獵人世界裡的物質與靈
性生態學」中，曾經感慨寫道：「外界經常低估原住民族，如愛斯基摩人的知識，這些知
識很少被紀錄下來，所以至今仍然鮮為人知。我相信優秀的獵人所擁有的知識，絕不亞於
我們社會中受過專業訓練的科學家，縱使他們理解的體系有所不同。關於極地動物如北極
熊、海象、馴鹿......等的行為、生態及利用，是可以完全以愛斯基摩人的知識書寫成冊
的。」
筆者在台灣期間，曾經參與了一些關於「小鬼湖」周邊自然資源調查與魯凱族部落地
圖繪製的活動。我跟隨魯凱族的老獵人調查古道、辨識植物、尋覓獸跡、判別位置等。雖
然我們帶著先進的ＧＰＳ和ＧＩＳ的系統，但這些現代化的設備在複雜的山區往往「無山
小路用」。每當在月夜下聆聽他們講述部落神話與山林傳說時，我深深體會到狩獵文化對
族群的社會制度、命名系統、生命禮俗的重要性。長期以來，原住民對台灣生態環境的貢
獻不容抹煞，然而他們卻長期的背負著台灣生態殺手的罪名，這種被污名化的現象，是不
正義的社會典型的環境種族主義。縱使魯凱獵人擁有對大自然敏銳的觀察像愛斯基摩人一
樣，他們的生態智慧不知何時才能在我們的社會和教育系統上受到尊重。魯凱的獵人所企
盼的並非僅是生活的改善，事實上，他們更期待的是我們的政府機關、知識界和社會大眾
給他們嘗試的機會。這一點，就筆者了解，正是魯凱族狩獵計劃的精神，也是他們尋回失
落的箭矢──「民族尊嚴」的第一步。
放眼刻正如火如荼的台灣總統大選，我們實在看不出有哪位候選人認真誠實的面對原
住民生存權和發展權的的問題。各陣營向原住民選票招手的「道歉宣言」比比皆是，不過
就缺了那麼一點讓原住民自主的味道。台灣原住民以狩獵為基礎的文化已然遭遇到嚴重的
問題，由於平地強勢的資本經濟體入侵，導致了部落人口急遽的外流、價值系統的崩解、
母語的消失及傳統社會制度的解體，這個古老的民族正處在黃昏的階段。眼看著逐漸老邁
的獵人即將步向生命的終點，狩獵文化即將消失，難道他們不是「無辜的祭品」嗎！
《轉錄自中國時報890220時論廣場》
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︿︱︿ 小魚的紫色花園
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