台灣科技大學人文學科 助理教授 范燕秋
一.新莊樂生療養院的歷史與文化價值:
1.對於新莊地方而言，是攸關近代的、公共衛生的重要史蹟。
2.台灣近代公共衛生發展上、傳染病防治的重要機構，也是台灣癩病防治百年史的唯一
見證。
3.代表教會醫療從事癩病診療的重要歷史見證，彰顯博愛與人道的宗教精神。
4.目前全世界僅存的六十所癩病療養院之一，可作為工作國際癩病防治經驗交流的據點。
二.可研究討論的系列議題:
1.新莊地區近代的公共衛生設施:自來水(飲水)設施、傳染病防治機構。兩者密切關聯。
2.現代醫學、細菌學發展與癩病防治:傳統社會將癩病視為不治之症或遺傳疾病，1873年
挪威醫生Dr. A. Hansen發現癩桿菌，證實為傳染疾病，開始癩病隔離措施。近代國家
皆重視癩病防治，控制癩病蔓延是文明國家必然的作為。
3.癩病、社會偏見與台灣教會醫療:救治痲瘋病人在基督教的特有意義。1860年西方傳教
士醫療傳道，教會醫療服務弱勢族群，癩病診療為其重點，推促日本殖民政府重視癩
病診療。戴仁壽醫師(Dr. Gushue-Taylor)。
4.1930年樂生療養院設立、作為傳染病隔離的空間設計、生活機能完整的社區、各舍名稱
(漁翁寮、雙愛寮、台南寮、東西高雄寮)是全台各地區自動捐贈設立、反應公共衛生的
重要概念(如患者為公眾健康而接受隔離、社會大眾相對給予關切支持)。
5.賴尚和、戰前台灣人極少數的醫學博士之一(1931年京都帝國大學)，1933年進入樂生療
養院擔任醫長，成為癩病醫療研究專家，目前國內癩病研究權威學者是台北醫學大學教
授趙榮發。
6.日本近代醫學傳承德國醫學的侷限與矛盾:隔離與終生監禁問題，傳染病隔離與結婚前
結紮的問題。1990年代日本律師為癩病患者爭取國家賠償、進而為韓國前朝鮮癩病患者
爭取人權的問題，提供吾人在"後SARS時代"對於公共衛生政策的省思。
7.戰後台灣癩病防治的轉折、癩病治療藥物的進展:韓生氏病的治療自1943年使用磺硫胺
，1960年出現了能完全治癒癩病的藥物Lamprane(B663)、Rifampicin至1983年以多種
藥劑併用，全世界普遍採用。(1954年全省各地陸續設立門診所，非開放性患者由各地
門診管理)
8.戰後另一批由中國來台的賴病患者進入院區(如1954年軍醫署娛樂生療養院新建寄醫軍
患病舍、1957年退輔會再度撥款興建8棟病舍，病舍增為42棟)等相關史蹟調查。
9.院民自給自足、自力更生、、許多溫馨故事:癩病工作治療的傳統、養兔提供各主要實
驗室生物醫學實驗之用、磚窯提供地區建設之用、患者與醫護人員的愛情故事……等，
有待調查挖掘。
10.戰後三種宗教團體在救助本院院民，以及院民相對回饋社會大眾的感人故事，如嘉義
慈濟大林醫院募款興建，主要捐款來源是本院院民。
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