研究生: 周淑真
論文名稱: 司馬遷「發憤著書」論
指導教授: 顏天佑教授
學位類別: 碩士
校院名稱: 國立彰化師範大學
系所名稱: 國文學系
學號: 910114220
學年度: 96
語文別: 中文
論文頁數: 259
關鍵詞: 《史記》 ; 太史公 ; 司馬遷 ; 悲己 ; 悲世 ; 發憤著書
[ 摘要 ]
司馬遷在〈太史公自序〉中，總結歷代創作，「大抵賢聖發憤之所為作也」，並說明自己
的創作動機是「意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」「於是卒述陶唐以來
，至于麟止，自黃帝始。」明白說出《史記》是一本「發憤」之作。而後代以「發憤著書
」為研究命題者，因為「李陵事件」，或是將司馬遷之「憤」視為個人遭遇酷刑的怨憤，
或是視之為「謗書」。但《史記》一書，在文學上具有令人驚嘆的創作藝術，影響後人至
深；在史學上，也具有「鑑往知來」的歷史意義，絕不可能只是司馬遷發洩個人私憤的創
作。
考諸史實，西漢初年是歷史上罕見的盛世，卻產生了大量的「悲士不遇」賦。賦家們根據
個人不同的遭遇，或悼念屈原，或直抒胸臆，或譴責時政昏暗、世風敗壞，表達個人對聖
賢的渴慕，以及內心的苦悶……。這些應該就是司馬遷所謂：「意有所鬱結，不得通其道
，故述往事，思來者」的發揮！而且《史記》中記錄近代史的部分超過三分之二，可見司
馬遷所謂的「憤」，是針對當代政治社會現象有感而發的，其中含有「悲己」與「悲世」
兩層意義。
就「悲己」而言，本文透過「悲不遇」、「尋求知己」、「闡幽」的線索，探討司馬遷如
何將「悲己」的情懷呈現在《史記》中。「李陵事件」在司馬遷的人生中烙印下難以抹滅
的痕跡，當「陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞」，公卿
王侯為保其身，不出一言，甚至「媒孽其短」；等到司馬遷自己為李陵仗義執言而下獄時
，又「交遊莫救，左右親近不為一言」，讓司馬遷深刻感受到世態的炎涼，人性的自私。
也因為對友誼的失望與渴求，讓他特別注意到了歷史人物交遊的情形。又因為自身的不遇
，使他在選擇入傳人物時，特別注意到隱沒在時代背後，默默修養德行或服務人群的小人
物，他為他們立傳，希望彌補「天道」的不足，使他們能「名垂後世」，達到「闡幽」的
目的。
就「悲世」而言，司馬遷寫作《史記》有總結歷史經驗教訓，提供治國良方的用意。因此
，司馬遷對現實政治抱持悲憤、批判的態度，另一方面則寄託遙深，將宏願寄託於歷史文
化中。司馬遷所處的時代，在政治上，由封建制度進入大一統的中央集權；治術上則由秦
代的法家政治轉為漢初的黃老政治，進而來到武帝的「外儒內法」；經濟上，休養生息七
十年的富庶民生轉為平準、均輸的與民爭利；學術上，黃老盛行轉成獨尊儒術。隨著這些
時代的大轉變，朝廷用人、法律制度、民生經濟也產生很大的變異。這是漢朝由盛而衰的
關鍵，司馬遷透過《史記》篇章表現自己內心「沛然莫之能禦」的抑鬱感慨。最後探討的
是司馬遷如何透過各種文學技巧，將個人心曲呈現在《史記》之中。
司馬遷承繼屈原「發憤以抒情」的命題，提出「發憤著書」說，經過後人理論的深化以及
創作，終於成為中國文學史上的一個重要議題。
[ 論文目次 ]
第一章 緒論 1
第一節 《史記》與「發憤著書」 1
第二節 研究動機與研究步驟 6
第三節 前人研究成果 10
第二章 司馬遷「發憤著書」之背景 17
第一節 先秦士人的際遇 18
第二節 漢代士人的處境 34
第三節 司馬遷的人生際遇 43
第四節 小結 54
第三章 「發憤著書」的意義 59
第一節 「憤」之意義 61
第二節 《史記》中「憤」的意義 66
第三節 「發憤著書」在《史記》中的呈現 77
第四節 小結 86
第四章 《史記》中「悲己」的呈現 91
第一節 「不遇」的悲嘆 93
第二節 「知遇」之渴求與「世態炎涼」之悲 111
第三節 「闡幽」理想的發抒 125
第五章 《史記》中「悲世」的呈現 141
第一節 憂時憤世 144
第二節 悲憫賢臣良將的際遇 156
第三節 對「抗衡力量」的期待 169
第六章 「發憤著書」的文學意義 191
第一節 《史記》中「發憤著書」的文學呈現 192
第二節 「發憤著書」文學命題的形成 222
第七章 結論 241
參考書目 247
[ 參考文獻]
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費秉勛〈論屈原的悲劇性格和離騷的悲劇結搆〉《西北大學學報》，1983年
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楊霞：〈從董仲舒、司馬遷、東方朔的賦看漢武帝時代的「士不遇」現象〉《魯行經院學
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葉橘：〈司馬遷與史記〉《古今藝文》第27卷第3期2001年
解明：〈淺談《史記》人物的悲劇美與司馬遷審美理想的形成〉《甘肅社會科學》第4期
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過常寶：〈司馬遷批判精神探源〉《北京師範大學學報‧社會科學版》第1期，1994年
翟振業：〈試比較屈原與司馬遷的義利觀〉《寶鳩文理學院學報‧哲學社會科學版》第1
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蒙麗靜：〈司馬遷筆下的下層人物〉《大同高等專科學校學報》第4期，1994年
趙敏俐：〈司馬遷「屈原賈生列傳」的再認識──兼評屈原否定論者對歷史文獻的誤讀〉
《鞍山師範學院學報》，第三期，2001年
趙懷忠：〈司馬遷《悲士不遇賦》二題〉《渭南師專學報‧社會科學版》第3期，渭南師
專，1999年
趙懷忠：〈司馬遷《悲士不遇賦》摭談〉《渭南師專學報‧社會科學版》第6期，渭南師
專，1999年
劉周堂：〈論文士不遇〉《中國文學研究》第1期，1997年
劉社建：〈「善因論」：司馬遷的經濟理論〉《唐都學刊》，第12卷第3期，1996年
劉玲：〈論「發憤著書說」〉《文史雜誌》，第2期，1999年
劉振東：〈《史記》與司馬遷之「憤」〉《人文雜誌》第5期，1995年
劉紹恆：〈孔子‧古代作家的人格‧「士不遇」的主題〉《西南民族學院學報‧哲學社會
科學》，第2期，1998年
劉連德、劉洛：〈中國古代文人「懷才不遇」情節的歷史文化成因〉《安康師專學報》，
第17卷第6期，2005年
劉暢：〈舒憤與警悟：司馬遷與曹丕兩種著述不朽類型〉《洛陽師專學報》第18卷第4期
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劉興林：〈屈辱的人生 偉大的著述──《史記》導讀（上）〉《高師函授學刊》第3期，
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慶振軒、張馨心：〈「發憤著書說」平議－－古代文學爭論點研究之一〉《社科縱橫》第
21卷第7期，2006年
潘定武：〈司馬遷「發憤著書」說的再認識〉《陜西師範大學繼續教育學報》，第22卷第
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潘定武：〈司馬遷創作心理當論〉《陝西師範大學學報‧哲學社會科學版》第34卷，第6
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蔡孝蓮：〈《史記》的悲劇性〉《求是學刊》第3期，1995年
鄭應鴻：〈論史記的文學性〉《黃埔學報》24輯，1992年
墨白：〈「窮而後工」說與「發憤著書」說辨異〉《新疆教育學院學報》，第17卷第1期
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鮑國順：〈司馬遷的心靈世界〉《孔孟月刊》第31卷第3期，1992年
顏師天佑：〈〈伯夷列傳〉為《史記》列傳總序說之略探〉《中華學苑》第43期1993年
顏師天佑：〈《史記‧游俠列傳》解讀〉《中華學苑》第44期，1994年
顏師天佑：〈生命的輝映──司馬遷和孔子〉《國文天地》，1987年
顏師天佑：〈從《史記》〈屈原列傳〉〈孔子世家〉〈伯夷列傳〉談起〉，彰化師範大學
《史記》專題研究課堂講義，2002年
顏師天佑：〈由「知難」而「闡幽」──司馬遷「史記」列傳寫作另一層用心的探討〉《
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韓偉表：〈論司馬遷對《周易》的模式踐履〉《周易研究》第2期，2002年
魏聰祺：〈《史記》互見法之方式及功用〉《國教輔導雙月刊》44卷第5期，2005年
魏聰祺：〈李陵案對司馬遷寫作史記的影響〉《進修學訊年刊》第3卷，1997年
譚潤生：〈讀史記──太史公的自白〉《中國語文》第80卷第4期，1997年
譚潤生：〈《史記》中極短篇的藝術成就〉，《彰化師範大學國文系‧國文學誌》第5期
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隽克：〈《史記》悲劇性散議〉《張家界大學學報‧社會科學版》第1期，1995年
四、學位論文（依發表年代排列）
1.博士論文
金苑：《史記列傳義法研究》，臺北，國立政治大學博士論文，1989年
李寅浩：《史記文學價值與文章新探》，臺北，國立臺灣師大博士論文，1991年
廖棟梁：《古代楚辭學史論》，臺北，輔仁大學博士論文，1996年
高禎霙：《《史》、《漢》論贊之研究》，臺北，中國文化大學博士論文，2001年
魏聰祺：《太史公「成一家之言」研究》，臺北，東吳大學博士論文，2001年
2.碩士論文
李寅浩：《司馬遷與儒道法三家關係之研究》，臺北，國立臺灣大學碩士論文，1985年
劉文星：《究天人之際、通古今之變：司馬遷歷史哲學新探》，臺南，國立成功大學碩士
論文，1995年
郭瓊瑜：《史記的褒貶義法》，臺北，中國文化大學碩士論文，1994年
金利湜：《司馬遷的文學理論與批評》，臺北，國立臺灣師大碩士論文，2000年
黃瑞芳：《《史記》類傳人物研究》，臺南，台南大學碩士論文，2001年
蔡雅惠：《《史記》悲劇人物與悲劇精神研究》，臺南，國立成功大學碩士論文，2001年
沈子杰：《西漢前期政權與知識階層》，臺北，輔仁大學碩士論文，2004年
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