標題： 瑣羅斯亞德與拜火教 作者使用: [ 編輯 ][ 刪除 ]
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瑣羅亞斯德教創始人。古波斯語叫查拉圖士特拉，意為像老駱駝那樣的男子或駕馭駱駝
者。族姓斯比泰瑪，可能出身于普q騎士家庭 ，居住于波 斯西北部美 地亞的拉格斯鎮
（今伊朗德黑蘭郊區）。他活動區域在伊朗東部遊牧地區 。據說，他20歲棄家隱修，成
為祭司。30歲時奉智慧之主阿胡拉﹒瑪茲達的啟示，宣傳宗教改革，強調阿胡拉﹒瑪茲
達是正義王國唯一的最高主宰，終將統率眾天使消滅罪惡之端 ，作為宇宙和倫理二元論
的終極。傳教初期，遭到地方祭司的反對。42歲時在大廈受到了國王維斯塔巴的接待。
在國王的帶動下，王族大臣紛紛加入瑣羅亞斯德教。一位大臣娶其女為妻。從此，該教
地位得以鞏固，逐漸由東部發展到西部和鄰近地區。瑣羅亞斯德後被一名舊宗教祭司刺
滿C
中國古代對瑣羅亞斯德教的稱祆教。又稱火祆教，俗稱拜火教 。瑣羅亞斯德教何時傳入
中國，尚無定論 。一 般認為，波斯于518年（北魏神龜元年 ）通北魏 ，與波斯鄰近的
滑國（今阿姆河南昆都斯城）于516年（ 天監十五年 ）通樑，這兩國皆信奉瑣羅捑斯德
教，因之該教傳入漢族地區的時間當在516 ～ 519年間。該教崇奉之神在北魏南樑時稱
天神 、火天神等，至隋末唐初稱火祆或祆，以示外國的天神。該教傳入中國後，曾受北
魏、北齊、北周、南樑等朝的扶持。北魏靈太後率宮廷大臣及眷屬數百人奉祀火天神。
北齊後主“躬自鼓舞，以事胡天”，京都鄴（今河南臨漳縣）有不少奉祀火祆的神廟。
北周皇帝也親自“拜胡天”，“從事夷俗” 。唐初，中國新疆的高昌、焉耆、康國、疏
勒、于闐等地已流行祆教。從北魏開始，北齊、北周都在鴻臚寺設置火祆教的祀官 。至
唐朝 ，祠部設有管理祆教的祀官薩寶（也稱薩甫）府官，主持祭祀。分薩寶祆正、祆祝
、率府、府史等，自四品至七品不等。東西兩京都建有祆祠，東京有兩所，西京有四所
。此外，河南有兩所，磧西諸州隨地都有。在這些祆祠中，由絲綢之路進入的“商胡祈
福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”。845年（ 唐會昌五年 ），武宗排佛時祆教也受牽
連。祆祠被拆毀，祭司勒令還俗，祆教受到嚴重打擊。雖至大中年間弛禁，卻未能恢復
元氣。以後經五代、兩宋猶有殘存 ，民間仍有奉祀火神習俗 ，在 汴樑 、鎮江等地還
有祆祠。南宋以後，逐漸不見于中國典籍，該教在中國內地基本絕跡。
※ 引述《Somniator (Moron)》之銘言：
: 祆教似乎曾是波斯的國教，也影響波斯的社會生活，
: 尤其孟德斯鳩曾提過波斯人會娶自己的母親為妻（？）就是因為祆教之故。
: 想請問有無相關資料可供參考，中、英文皆可，書或網站亦在所不拘。
: 感謝......
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