[轉錄]Re: [疑問] 漢文帝為何在歷史上不受重視?

[htycy (小風)]

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作者: Mancur (Olson) 看板: historia
標題: Re: [疑問] 漢文帝為何在歷史上不受重視?
時間: Tue Jul 28 17:39:12 2009

引文出處：http://www.wretch.cc/blog/mahadeva/22881153

　　西漢的孝文皇帝劉恆(約生於203 BC , 180–157 BC 在位) 可說是中國歷史上
最了不起、最偉大且最有「智慧」的帝王了！但他的事蹟，後世卻很少人能注意到、更少
學者能了解他、發揚他的理想與主張！這又是為甚麼呢？基本上，我們可以從秦漢時代的
政治的發展、漢文帝一朝的施政作為和儒家的思想與這之間政治環境影響下的變遷去看
......

　　秦始皇統一天下後雖然是以法家的律令去管理天下，但也不忘記在他巡行東方的時候
留有「琅琊石刻」，內容多是儒家的「仁義道德」倫理學說...可見得他也重視這種能安定
天下的意識型態。他本人不但不反對，甚至於可以說他是宣揚儒家思想也「利用儒家」來
便於統治，過去人們所誤解的「焚書坑儒」只是幾個當時的零星事件！

　　「坑儒」的起因，是因為有方士和一些知識份子不識相、亂欺騙皇帝且譏諷他，所以
他才會坑殺那些人！「焚書」則是因為秦國征服六國後，有儒家的博士官淳于越建議實行
周代的「封建制度」，強調法家的丞相與思想家的李斯主張中央集權的「郡縣制度」，這
兩種政治思想的衝突，而李斯要秦始皇奏請「焚書」！把民間一些會「以古非今」的言論
、《詩》、《書》等等書籍沒收銷毀！

　　但是官方仍有藏書、民間也未全面銷毀書籍...目的只是要消弭反抗、箝制思想以
利於統治，但是秦始皇並不會迫害儒家等諸子學說。真正破壞完官方所藏的先秦儒家經典
是因為項羽攻破咸陽城燒阿房宮的第二度「秦火」。

　　到了楚漢相爭，劉邦獲得天下登基之後，漢高祖則是因為出於民間草莽、沒水準
所以「輕蔑儒家」，不會重用儒家。

　　他的兒子劉恆，也就是後來的漢孝文皇帝，表面是「黃老治術」，「無為而治」，
但言行作為和施政舉措卻多是「服膺儒家」那種「仁義慈孝」和「以民為本」的
「自由主義」放任的政治和經濟政策思想，「文景之治」的那些政治作為在《孔子家語》
之中有許多可以發現、映證對照的！而他的政治與經濟哲學有許多得正到了漢景帝的時候
仍有沿用，可惜漢景帝在位的時候，因為爆發「七國之亂」所以平定亂事後就限制民間、
諸侯國的經濟與社會的自由程度，「國家主義」與經濟干預逐漸強大，威脅著秦朝以來就
建立的、全國性的到漢文帝「放任鑄幣」與「開山澤之禁」後發展繁榮鼎盛局面。

　　至今，受到許多學界誤解（過度推崇），但其實是最反對儒家王道學說、一切作為也
最可怕的，就是漢武帝了！他上任後把他父祖輩以來累積的數十年「與民休息」後所儲備
的積蓄都拿去搞大建設、大征戰。他不僅伐匈奴、在張騫「鑿空」西域的政治、外交與
商道之後，為求汗血寶馬不成，就派一大堆軍隊去打西域。張騫告訴他有一條南方路線，
可以自蜀地區通往身毒的經濟道路後，他沒有像漢文帝一樣去跟別人建立友好邦誼，反而
出兵征服西南夷、拿下南越，也攻滅衛氏朝鮮，把匈奴逐出漠南地。但是，一連串的征戰
，搞得國庫空虛、死傷慘重！雖然把這些地方那入了漢朝（中國）的版圖。乍看之下是有
貢獻？其實只是欺壓外族、勞民傷財以滿足他個人的虛榮心與私慾罷了！又一天到晚想去
找方士尋仙、求長生不死之方，更希望上天賜予他更多福報而去各地「搞封禪」和
「獨尊儒術」。

　　當然，漢武大帝絕非儒家王道天下觀的忠實信徒，只是利用了它那個美好形象與理想
去強化他的君主專制和個人利益罷了。武帝上述的這些偉大事蹟的背後只是作秀、搞政治
去「玩弄儒家」。到了西漢末年的王莽，也是類似武帝那種模式吧？還搞一些讖緯符命
，結合了「陰陽五行」的思想和儒家周公輔政幼主的那種政治秀，在最後則要漢朝皇帝
「禪讓」給他，在兩千年前演了一齣內容是「儒家、法家、陰陽家」都調合的恰到好處的
大戲！導致日後的皇帝與儒者大都「曲解儒家」甚至是「不懂儒家」！

　　司馬遷晚年因為得罪漢武帝，受到宮刑下獄後儘管要對歷史真相秉筆直書，但是又怕
太明顯先被殺、很多東西不能寫得很白，只有暗諷、隱晦地表達，他想要「藏諸名山」...
不過在這之中，有些事實還是可以被發掘的！但必須是我們要有對於「市場」、貨幣、
經濟分析和一些社會原理的基本認識才可以，而非人云亦云、「斷章取義」。

　　可惜太史公所生長的那個時代已經嚴重第「被扭曲」了！兩千多年以後到今天的發展
，結果是像漢文帝這種不好大喜功、「真實偉大的樸實無華」、「真實智慧的虛懷若谷」
、「真實力量的溫和蘊藉」...等「集所有理想君王優點於一身」的美好特質又那樣去默默
耕耘、不求回饋的人被人給忽視了。他的事蹟，就好像老子《道德經˙第十七章》說到的
政治最高理想中的「聖人」統治者那樣：「太上，不知有之！」
或是《莊子˙內篇˙逍遙遊第一》裡所謂的：「至人無己！神人無功聖人無名！」

　　所以，我們重新看歷史，就該認識真正的「儒家政治主張」與秦始皇統一中國的背後
「霸道」只是「片面的」、部分的一種「表象」。秦國能「統一天下」不完全是利用法家
、縱橫家的謀士策略學說與攻伐征戰，在這「分久必合」的歷史背後，由盛產黃金的蜀國
（四川）在被秦惠王拿下以後，秦國率先掌控了這一礦脈資源，「先秦的黃金共同貨幣」
這一「交易制度」下，配合全中國內部已有的「共同市場」與「自由經貿體系」，令秦國
的統一事業可謂「順水推舟」。在這過程之中，文字、車軌、度量衡與貨幣等等物件統一
也和降低社會、經濟與政治「管理成本」與「交易費用」有關的諸多要素一起形成的。
所以，如「虎狼」般凶狠之秦國背後也有著「市場機制下的王道天下觀」，才能在秦王政
廿六年（西元前221年）「一統中華」。

　　《史記》裡面有許多隱晦地批評國家干預的思想，其背後就清楚地表達了儒家學說之
「民本思想」和「自由放任」經濟的可貴，和那長久以來被後世人給忽視的中國古代旺盛
地「民間私人企業家」、富可敵國且能貨殖千里的大商人，還有已在戰國－漢初成熟的
以「黃金」（這裡不同於「銅」這種金屬了）這一金屬礦產為「上幣」的「共同貨幣」
體系與該被重視的「私有產權」的保障。和最重要的是那「自由市場結構」的可貴。

　　如果知道了這些觀念，就會發現，「私人產業」是如何被漢武帝給硬生生地摧毀了？

　　畢竟，現在的教科書編著者他們所受的教育觀點，其實都是「過去的」、漢武帝以後
塑造的那種「傳統的」但是「有問題的」「政治與經濟觀點」！他們的是缺乏、也沒有
「經濟學的分析」訓練，很多觀點都已經被扭曲了的，但是學術界卻又是一些自以為是
「權威」的「學閥」要大家不需要、不容許也不必「質疑」這些已然偏頗的價值觀念的！

　　過去那些「事實」的塑造，都來自於兩千一百年前左右漢武帝以來的政策，這個迷思
是：經濟上，一定要以「國家機器」力量去推動的那些「公營企業」，才會有利於民生與
國家！這是必要的！人民都該支持！而商人就該被限制......等這一類的謬論。卻不知道
漢文帝時候，政府幾乎不介入、甚至是不干預民間的產業，連「鑄幣業」和採礦業等行業
都是「全面地自由放任」的！漢文帝政府「神人無功」之下，締造了後來的「文景之治」
這一中國歷史上的「第一個盛世」！這一個思維和學說，在兩千年來，卻不大被中國人給
留意，卻啟發了兩位西洋哲學家：18.c啟蒙時代的法國學者－弗罕索瓦˙魁奈與蘇格蘭的
「經濟學之父」－亞當˙斯密。他更因此提出了「看不見的手」這一理論！由此可知，
今天的經濟學家和政治人物們也該想一想到底「還有甚麼東西是國家必須且定要做的呢」？
　　
　　今天，當我們重新去認識、了解這些「世界的真相」以後，就可以體會《史記》的
〈貨殖列傳〉裡面形容的戰國－秦漢時代民間經濟的盛況是存在的，還有那〈平準書〉的
字裡行間中說到的「漢興，接秦之弊...」那些經濟的發展，從復甦到繁榮！再由盛況到
衰退！這些內容都暗指那位「破壞自由市場、貨幣經濟和私有產權」且「緣飾以儒術」的
始作俑者：「漢武帝的真面目」之可怕！和它後來真正被當作是一「謗書」的原因了！

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共山河海天其中溫存，同酒色情愛深處高潮。
在詩詞章句之間纏綿，於音律書畫裡面逍遙！
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◆ From: 122.121.23.129
※ 編輯: Mancur          來自: 122.121.23.129       (07/28 18:02)
→ ocean11:噗  好的都是儒家的  壞的都是曲解儒家的  有沒有這麼便宜
推 qilai:其實漢文帝讀過阿特拉斯聳聳肩(誤
→ Mancur:漢文帝是把儒家、法家與道家都可以分清楚卻不衝突的聰明人
→ Mancur:我倒不是說「儒家好」！而是「儒家對中國評論帝王」的影響
推 agamonnon:informative!!
→ Mancur:引文出處：http://www.wretch.cc/blog/mahadeva/22881153
推 sshsshssh:看到這系列我想到漢宣帝也不受重視 而且比文帝還不如
→ Mancur:漢宣帝也是一位好皇帝！但是他沒有像「文景時代」放任民營
推 heavenmoon:其實宣帝才是西漢真正的極盛期...
推 asshole978:之前不是有考古說 項羽沒燒阿房宮?
→ Mancur:漢宣帝是極盛期？怎說？
→ Mancur:阿房宮當時的確未建成！但是項羽入秦都咸陽有破壞卻是事實
推 heavenmoon:手邊暫時沒資料..可以參考WIKI..
→ heavenmoon:至少宣帝時人口較多..政治又較人口更多之西漢末清明
推 adst513:哪有一樓說的那樣= = 不國儒家基本主張重農抑商也是事實
→ adst513:所以我看不出原PO提出先秦的那些概念跟儒家的直接關係
推 adst513:另外啟發歐洲學者那段的史料出處?
→ Mancur:儒家是「重農」但無「抑工或商」！那是漢武帝搞出來的影響
→ Mancur:魁奈的《中國的專制制度》一書提出「自由放任」的「無為
→ Mancur:上海財金大學校長談敏著:《法國重農學派學說的中國淵源》
推 adst513:恩恩 謝謝 另外第七頁第五行和第八頁倒數第四行
→ adst513:所提出的"自由放任"感覺比較切合道家 與儒家的直接關係?
→ Mancur:魁奈推崇儒家，但他以為中國的專制等同於儒家和文景之治...
→ Mancur:他不知道「漢文帝版的黃老」是「道家與孔子重民政經主張」
→ Mancur:這類「中國先秦諸子哲學」詳情請見：孔子家語、老子、莊子
→ indept:漢文帝誠然可以當得相當的評價,但本篇第二行的超高評價
→ indept:卻難以從文中得到論證,
→ Mancur:我們有位教授寫過一篇關於漢文帝鑄幣政策的文章!會更詳細!
推 nuovo:若真要講，景帝是受到文帝的庇蔭
→ Mancur:推樓上的"庇蔭"說!景帝不過勉強守成!他不是個有智慧能力者!
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◆ From: 118.160.208.246
※ 編輯: htycy           來自: 118.160.208.246      (08/07 22:44)
推 Mancur:引文出處有誤!呵呵
※ 編輯: htycy           來自: 218.166.98.118       (08/09 13:18)
→ htycy:真歹勢，連結複製太快忘了確認，已修正感謝原作者提醒。
推 Mancur:不會！不好意思！還該感謝學長那樣賞賜在下！介紹拙作於斯
推 lay0325:只能說儒家的人，對於文帝的黃老之治真的是很感冒的。