墨子
尚同（上）第十一
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以
一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲?，其所謂義者亦茲?
。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內者父子兄弟作，離
散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。至有餘力，不能以
相勞；腐朽餘財，不以相分；隱匿良道，不以相教。天下之亂，若禽獸
然。
夫明乎天下之所以亂者，生於無政長。是故選天下之賢可者，立以
?天子。天子立，以其力?未足，又選天下之賢可者，置立之以?三公
。天子、三公既以立，以天下?博大，遠國異土之民，是非利害之辯，
不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力
?未足，又選擇其國之賢可者，置立之以?正長。
正長既已具，天子發政于天下之百姓，言曰："聞善而不善，皆以
告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有過則規諫之，下
有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善
而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過弗規
諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。"上
以此?賞罰，甚明察以審信。
是故里長者，裏之仁人也。裏長髮政裏之百姓，言曰："聞善而不
善，必以告其鄉長。鄉長之所是，必皆是之；鄉長之所非，必皆非之。
去若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行。"則鄉何說
以亂哉。察鄉之所治者何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。
鄉長者，鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓，言曰："聞善而不善者
，必以告國君。國君之所是，必皆是之；國君之所非，必皆非之。去若
不善言，學國君之善言；去若不善行，學國君之善行。"則國何說以亂
哉？察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。
國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰: "聞善而不善，
必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言
，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。"則天下何說以亂哉？
察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子，而不上同於天，則災猶未去也。今若天
飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。是故子
墨子言曰："古者聖王?五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔罟之
有綱，所以連收天下之百姓，不尚同其上者也。"
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