※ 引述《Cerebrum (不忮不求)》之銘言：
: 這一篇本身也有很嚴重的問題
: 佛洛依得所謂的「性」絕對不止是sex
: 他也沒把他舉的例子說清楚：什麼樣的助人者，什麼方式，詳細情況如何？
: 使用cocaine之後有什麼情況可以推翻之，推翻了什麼地方
: 只怕原作者本身也對精神分析一知半解
: （不過他被大大濫用卻是真的，多少罪惡假汝之名以行之啊）
: 必須承認，我本身也是一知半解，不甚瞭解精神分析的全貌
: 但能說的是：
: 佛洛依得的學說絕非真理，
: 他的學說的確有許多缺點，而這些缺點不斷有徒子徒孫提出質疑和修正
: 但他的重要和偉大在於開啟一個通往人類心靈的新途
: 是一個開創者，當初也的確有不少阻力
: (有意思的是很多心裡學說都是充滿個人色彩的）
: 那到底哪一個學說才有道理？
: 我說：沒有絕對
: 人的內在遼闊而紛呈
: 絕非三言兩語足以道盡
上學期剛修完心理學，就我學到的發揮一些小小的看法......
首先，在心理學的簡介中，一開始就開宗明義地說到：心理學界是一個百家爭嗚的
學術領域，沒有一門學說能完全解釋我們的心理，即使是被稱為「心理學之父」的
的佛洛依德也是一樣，他的偉大在於他是第一個對人的心理提出較合理的解釋的學者。
（科學???...用這詞不太好，因為他的潛意識等學說根本沒辦法用實驗証明之）
就是因為佛氏的看法傾向於較悲觀的、人的本能的，所以之後的心理學家才再修正成
所謂的「新佛洛依德學派」，也稱為「心理動力論學派」，強調潛意識和三我（id、
ego、superego，即「本我」、「自我」、「超我」）。
佛氏之後，「認知論」、「行為主義論」、「人本主義論」.....等學說興起，但這
些學說依然只是偏重某一部份，忽略了另一部份而遭其他學者攻擊。所以現代的心
理學家傾向於綜合這些學說的大成，來解釋心理。沒有一項學說是「錯的」，只是
任何學說都是「不完整的」，所以必須輔以其他學說。
單獨以佛氏的學說來解釋未免失之偏剖。況且他的學說經過幾十年的歷練，也被
大家有一定程度的接受了。後人也對佛氏的學說也提出一定程度的修正了，才促成
「新佛洛依德學派」的興起，改革的內容包括：以「社會心理學」取代「性心理學」，
強調家庭和社會的功能，不再只是強調「性」.......等。
所以，純屬個人意見啦.....這篇文章充滿了激動、自以為是，完全不符合科學的精
神。這也讓我了解不要冒然認同，凡事要經過思考 ........
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