訪曾貴海醫師----阿米巴典型
再一次造訪信義醫院，一樣習慣性地望見醫院門口的小公園裡，分別刻有聖經詩
篇，和三位醫師詩人作品的石牌；一樣順勢搭電梯到頂樓；倘若辦公室的門還鎖著，就
在頂樓倚著水泥牆遠眺高雄港，一邊看海，一邊等著醫師上樓來。
以前都是這樣跟曾貴海醫師聊天的。音樂、成堆的書、簡報、白開水，再也簡單
不過了。也許是曾醫師鮮明的反抗色彩，令每每造訪時都有大快人心的收穫。
然而跟以往些微不同的，卻是曾醫師的新擁有的「非在野身分」。
曾貴海醫師在南台灣的改革運動界頗負聲望。這位同是跨族政治、環保、文學等
諸多疆界的文化醫生，在兩千新總統走馬上任前夕正積極尋覓各方好手入主新政府團隊
時，被點名受邀成為新內閣名單中的一員。
事實上，曾醫師並未答應任職政務委員的邀請。習慣了「在野」角色的曾醫師，
寧願留在高雄繼續當醫生。
「南部的事情還很多！」曾醫師笑著說，朋友們對他拒絕北上而感到惋惜，但曾
醫師卻坦然得很，「我只要禮拜四五六上台北，去幫他們擬客家政策、編編預算就好了
。」
問起曾醫師可否有想過受邀成為政務委員的理由，曾醫師客氣地調侃自己，比他
好的人有那麼多，為什麼偏偏選到他呢？「是政治考量吧......。」大概有兩種色彩是他
所謂的政治考量----「南方」，以及「客家」。
這次總統大選，客家族群對新科總統陳水扁的支持度並不高，但在南部的客家族
群例如佳苳或美濃一帶，對阿扁的支持度卻近乎七成。
「南北平衡」也是一個可能，並竟這是阿扁選舉期間口口聲聲的承諾。既然是南
台灣的人才，又具有長久以來反對運動的形象和在野色彩，如此被延攬入閣，也算是一
項顛覆罷。
混有客家、平埔、河洛血統的曾貴海醫師是高雄醫學院(現高雄醫學大學)阿米巴
詩社的創社元老之一。
且看一段詩社的宣言：「如果因為你是一位阿米巴社員，有感於四遭的排擠和辱
罵而有所畏懼和退縮，則你只是一隻柔軟的懦夫。如果因為你是一位阿米巴社員，無視
於四遭的建議和批評而獨步於天地之間，則你只是一隻麻木的勇夫。」從這段文字看來
，似乎便能讀懂了曾貴海一路走來始終堅守著批判位置的理由。
學生時代，走在高醫附近街道的曾貴海，發覺自己怎麼莫名其妙地走入了天津、
青島、遼寧等等遙遠的領土，不知不覺就被這些疑惑給「啟蒙」了。
所以曾貴海的詩是純品台種的，他的立場也是永遠站在斯土斯民的一邊的。
因為是純品台種，才有如此深刻對土地、對族群的關懷與認同。
因為這些關懷與認同，使得曾貴海不得不投入諸多運動，例如催生衛武營公園、
整治高屏溪；例如任文學台灣社長、接手鍾理和基金會。憑著這股熱忱，曾貴海終於在
南台灣撐起了一片充滿願景與生命力的天空。
對於台灣社會，曾貴海醫師是一直有許多盼望的。也許他的本行是醫生，讓大家
對他從事社會參與的介入角色產生更高的興趣。但，即使身為醫師，以廣泛層面去實踐
社會關懷的基本精神，想來也是理所當然了。
至於問起了曾醫師對將來的計劃，「順其自然」是他的打算。而對於這個甫變天
的社會的冀望，曾醫師卻認真地拿了一張才剛寫好不久的一段文字：「當人民把管理國
家的責任與榮譽交給一個台灣的平民之後，許多人都沉溺在尋找眾神的班底。不過，我
卻想誠懇地反問，台灣人，你們都準備好了嗎？」
台灣人準備好了嗎？我想，這恐怕是曾醫師再對台灣社會做一次深沉的質詢了。
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只有在獨處之後，才會真正謙虛。
因為真正瞭解，剝除了那些表面繁華，
自己原來有多麼不堪挖掘。 ----楊照
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