再澄清「封筆說」 看「批判余秋雨現象」 斥為「寄生文化」
【記者陳宛茜／台北報導】
「我是永遠的文化呼喚者！」甫出版自傳「借我一生」的余秋雨，應台北國際書展之邀訪
台。對於大陸傳出的「封筆」之說，余秋雨澄清，他只是暫停寫作，嘗試轉換另一種文化
跑道，「推動文化」將是他一輩子的工作。
「我寫過許多歷史名人，有好人、壞人、小人、英雄，最後要寫的便是自己。」在「借我
一生」裡，余秋雨娓娓道出他的一生，從貧困農家小孩到知名作家，包括文革、寫作「文
化苦旅」等書的心路歷程，以及面對文壇批鬥的風風雨雨。
一生三次苦讀 看遍蔣家滿屋古書
「我想藉這本書告訴讀者，即使在災難的時代裡，也可以找到自己的文化立足點。」余秋
雨說，他的一生中有三次「苦讀」：第一次是「向土地吸取文化」，靠背百家姓、幫村民
寫家信打好文字基礎；第二次是「向古籍吸取文化」，苦讀奉化鎮一棟屋子裡蔣中正留給
蔣經國的「滿屋子古書」；第三次則是「向世界吸取文化」，以八年時間讀遍歐美經典、
文獻。
自傳譗借我一生豃 一個中國人的典型
「我的一生很有概括力！」近年大陸興起「記憶文學」，余秋雨認為，與章詒和的「往事
並不如煙」相較，「借我一生」裡頭「沒有提到任何一個名人」，更貼近一般人的生活，
可說是「一個中國人的典型」，「和我有相同遭遇的人，看到這本書一定會哭！」。
今年除夕夜，余秋雨在佛光山與星雲法師共度。兩人相識起源於星雲法師看到余秋雨妻
子、黃梅調名演員馬蘭的電視作品「嚴鳳英」，想推薦到台灣。這次馬蘭原本要到佛光山
舉行皈依儀式，卻因證件趕辦不及未能成行。
提到和佛教的因緣，余秋雨表示，他辭去上海戲劇院院長的念頭，便是在上海龍華寺「篤
篤的敲木魚聲」中誕生。幾年前，他曾在朝拜釋迦牟尼遺跡時寫下「菩提樹」，交由馬蘭
演唱，未來也會到台灣演出。
比較兩地的佛教文化，他認為大陸的佛教「沾染太多政治色彩」、「太鑽研佛經」，缺乏
「貼近當代生活的人間佛教」與「深刻、獨立的思考」，這兩點台灣都有。
出版「借我一生」之前，大陸媒體報導余秋雨宣布第四度「封筆」，質疑他藉此炒作新
書。對此，余秋雨表示「我不會自己戴鐐銬」，從未說過「封筆」這樣的字眼。不過，寫
完「借我一生」了卻心願後，他會暫時擱筆。
余秋雨形容大陸的「批判余秋雨現象」是一種「寄生文化」，許多人靠罵他出書成名，而
社會大眾不關心事實的真相，只想看到「名人受誣陷的表情」。余秋雨認為，大陸正處於
文化轉型的階段，與他同代的知識分子「鄙視傳統，、也看不上現代」，除了「謾罵」以
外無事可做，享受一種「精神失控的自由」。他只能期待一些有海外留學背景的年輕人，
以及充滿理想色彩的民間企業家，能為文化圈注入新力量。
寫作起不了作用 以網路與讀者交流
「現在書太多，寫作起不了太大作用！」將手中的筆放下，余秋雨將心力專注在一個名為
「九久讀書人」的網站上。這個讀書俱樂部集合余秋雨、蘇童、王安憶等作家，以及人民
出版社等重要出版社，以一種「網上書店加書友會」的形式與讀者交流。余秋雨將在網上
以推薦好書、策畫圖書出版的方式，實現他「推動文化」的終身使命。
【2005-02-15／聯合報／C6版／文化】
Source: http://www.udn.com/2005/2/15/NEWS/READING/REA8/2509209.shtml
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