社團內的學弟妹,對江文瑜老師大概很生疏吧. 她是我們社
團的指導老師. 一九九二年, 社團的學長姐們在台大校門口高喊
將憲法中的山胞名稱更改為原住民的時候, 老師曾在報紙上寫"
把原住民之名還給原住民"的文章支持我們的行動. 直到社團成立
建村學長和惠貞學姐就到外文系的辦公室去邀請老師來擔任我們
的指導老師. 就這樣,江文瑜老師就和我們社團結了緣, 包括社團
成立時,有許多台灣教授協會的老師來幫忙,也是由老師接洽的.
還記得那時老師還沒遇上現在的師丈, 每天看她有點恍忽, 打
扮不太整齊的樣子,到她遇到她小學就同班的師丈, 然後結婚,再
有了小孩. 常常聽她談起的就是她和師丈之間的八卦. 其實她和
師丈的重遇,和原聲帶也有極大的淵源喲!
她最近出的兩本書,一本是"有言有語",裡面收錄了和我們社團
結識的"把原住民之名還給原住民"一文,以及寫在原聲帶社刊第二
期中的"泥土一字在原住民的語言中必須大寫".有興趣的話大家去
找來看看. 另一本書是一本詩集"男人的乳頭",老師用"經血"的墨
水入詩,反質"陽具"作筆的隱喻. 她直抒男性的乳頭, 去除了男人
自以為是的陽具欽羨. a,b,c,d的小寫號罩杯,對比女性的A,B,C,D
罩杯, 以反凝視男人身體的方式,開拓女性的情慾空間. 她自許為
不太乾淨的詩...其實在詩中我們都不斷地會看到有師丈的影子.
從語言學到女性主義, 正如老師自稱的雜食主義者一樣, 她所
涉獵的領域是確實是蠻大的.真不知道老師下一步會想做什麼, 她
已年過四十了都還會想到開始寫詩, 想必她未發掘完的精力還多著
哩.
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