我也來插句話吧......
社團當中應該經常要有一些腦力的激盪，一方面可以讓每個成員，在相互激盪的過程中
增加彼此觀點的「可信度與強度」。另一方面，更可以磨練每個成員，學習理性評估以
及「理性的被評估」。
這類的問題討論的重點核心並不在於「我覺得」或是「我猜想」的臆測下，而應該要在
嚴格的邏輯結構中進行思考！這是一種練習，也應該是某種研究態度。
就原住民與「優惠性差別對待政策」之間的關係，一般認為會有以下的三面關係。
第一，原住民接受優惠性差別對待，雖改善某方面之壓力，同時也降低原住民脫離該困
境之動力。
第二，在這些政策降低原住民脫離困境之動力之情況下，原住民將無法脫離這些困境。
第三，原住民無法脫離困境，國家基於人民受益權之憲法要求，將更加提供原住民更多
的優惠性差別對待。
因此，我們可以結論到，「國家的優惠性差別對待是讓原住民無法脫離社會困境的因素
。」
這種三面關係的論證架構可能是〈因為主張者並未提出，姑且大膽假設〉
《論證一》
大前提--接受優惠性差別對待的人，會習慣於享受這些優惠，甚至會拒絕其他人剝奪或
減少其優惠。
小前提--目前國家提供原住民的政策，都是優惠性差別對待。
結論----原住民會習慣享受這些優惠，甚至會拒絕其他人剝奪或減少其優惠。
舉例----台北市提供原住民國宅優先承租權，但有年限〈認為居住一定時間後的原住民
將有能力出去租屋或購屋〉。去年，許多原住民到立法院抗議，要求增加年限
，增加享受這些優惠的時間。
《論證二》
大前提--習慣於優惠性差別對待的人，因為習慣於優惠，將致力保有其優惠，而不會致
力脫離優惠性差別對待的原因事實〈如貧困〉。
小前提--目前國家提供原住民的政策都是優惠性差別對待。
結論----原住民將致力保有其優惠，而不會致力脫離優惠性差別對待政策的原因事實〈
如貧困〉。
舉例----同前例。
總結----原住民的優惠性差別對待政策必須予以檢討。
面對這樣的論證架構，我們可以回應的方式
1.由於推論為真，無法針對推論過程著手，只能先從大前提的全稱命題下手。
這兩個大前提都是以全稱命題描述主體，因此，只要有人接受優惠性差別對待卻不會習
慣於優惠政策，那麼這些全稱命題將必須修正為「部分人會如此」的描述。但是只有部
分人會有如此現象，結論將變成「部分原住民會如何如何」。因此，從這裡推論到檢討
原住民的優惠性差別對待，正當性強度的降低。
相對的，論證者必須以「雖非全部人，但為大多數人〈例如九成〉」的方式回應。這種
回應方式有兩個問題，第一，如何證明是大多數人？我們只要舉一例即可推翻全稱命題
，但論證者要證明大多數人。第二，何謂大多數人？為什麼九成人會如此時，我們就要
檢討政策？那八成八的人如此時需不需要檢討？如果需要的話，七成呢？界線如何界定
？這個界線與政策檢討的正當性之間的關聯又如何？
2.從小前提下手。
優惠性差別對待政策在這些推論中，具有同一性質。但是，這些政策中，是否真的具有
同一性質？給原住民學生加分、給原住民學生學費減免兩者之間的同一性質為何？原住
民免繳健保費與原住民加分等兩個政策之間具有同一性質嗎？如果不具有同一性質，它
對原住民所能造成的影響〈降低成就期待、降低生存動力......〉為何又會同一？
區分優惠性差別對待政策的方法，可以從該優惠性差別對待的政策目的、政策效果、政
策依據等方面來進行分類。就以政策依據來說，某些是原住民族權利的實踐、有些是國
家提供的社會救濟、有些則是社會福利或保險。這些分類的結果，可以讓我們更加認清
原住民政策的面目以及對原住民社會所能產生的影響。
3.從論證與總結之關聯性著手。
論證是實然描述。但是總結卻是應然描述。如果你是康德的信徒的話，你就會同意，實
然與應然間具有不可跨越的邏輯斷層。因為，實然的描述中，無法推導出應然命題所需
要的價值正當性。因此，在建構應然命題〈「應該要檢討這些政策」〉的價值共識上，
雙方如何得到相互體諒與認識，並成為極為重要的部分。
國家提供人民必要協助〈維持人民基本需求並協助人民度過困境〉的政策，背後所包含
的是「國家義務」價值。評估人民取用國家資源所能創造的利益與弊害，這裡面又包含
了「功利主義」的價值。更不用提大家可能會使用的「民族平等」、「歷史正義」....
..等其他的價值。在這些價值間往往無法取得共識，這也是各類政治爭端的終極問題--
政策的抉擇，其實是價值的抉擇，是立場的抉擇，而不是「科學客觀」的抉擇。--
〈有興趣的人，去看第八期原子筆文化研究專欄。茲不贅述〉
回到這個題目上來......
截至目前為止，我們只是把焦點置放在「原住民」、「優惠性差別對待」以及「政策副
作用」這三個東西的相互關係。但是如果再擴大視野，我們可以觀察原住民社會困境的
由來，也還可以嘗試觀察原住民普遍社會困境的歷史結構。在這個歷史結構中，我們才
能發現，許多社會的現象或問題之間，具有錯綜複雜的關係。
我們進行政策研究時，往往只將焦點置放於特定的幾個點上面，卻忽略的社會的系統性
，更忽略的所有現象間的複雜性，嘗試以簡化問題的方法，作出問題的解答。如果，問
題與解答間的關係只是線性的，社會現象與問題之間的關係也都只是線性的，這一類的
古典思維確實有助於我們解決問題，但是，如果社會系統本身是複雜的，問題與現象之
間是非線性的關係，那麼「簡化問題」的方法，反而掩飾了問題的存在。
結論......
前幾天參與了學弟妹自己要求舉辦的讀書會，一方面感覺到學弟妹的求知若渴，一方面
也體會到學弟妹用心良苦。原聲帶內部漸漸缺少各階層互動的機會，一方面是因為學長
姐多不再參與社團活動，二方面，學弟妹不主動甚至拒絕學長姐的某些聚會活動。雖然
可以理解但卻感到可惜。可以理解的是，學弟妹自己有自己的互動型態，而學長姐也有
自己的聚會模式，兩者沒有交集，本就可以理解。可惜的是，社團過往的知識與經驗，
完全無法傳承，學弟妹要自己重新摸索，誠然又是浪費時間。因此，今天花一點時間，
把自己不成熟的想法以及過去思辯的經驗，與大家作一個分享，如看完之後，你毫無所
得，或是完全不知道我在說什麼，就當我是野人獻曝吧！
※ 引述《peral (電腦復活啦!!!)》之銘言：
: 上面這篇文章是我從財金系版轉錄過來的
: 看完了這篇文章....突然想到前幾天學弟妹社團活動時討論關於'沉淪'得問題
: 雖然那天討論的有點偏題了
: 不過我個人的想法是
: 社會政策不可能也不會是完美的
: 實施一項社會政策總是會得到正面及負面的評價和結果
: 那天的討論實際上我認為有點結果論了點....
: 而且學弟妹並無法具體的證明這樣的結果(ex:如何沉輪?)
: 更何況是討論原來的問題呢?(原住民社會政策的正當性?)
: 各位學弟妹們，可以更多面像的來思考這樣問題
: 也許當你對原住民族的經驗增加後，會有不依樣的看法也不一定!
: 哈.....上班時間不宜打b太久....
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