推 sunnymeow:汪老師的確比較關注這方面的議題 12/05 10:02
推 lawagav:GOOD~~推一個 12/05 15:30
推 Claypatterns:大推奕賢！ 12/08 19:30
聽汪明輝教授 演講有感
作者：吳奕賢(巴度‧油皿)
今天原聲社請汪教授來講「東部觀光資源發展」，但是講員好像另有打算，他開始談
論起原住民現今的問題和未來的理想趨向，這使我的小腦袋今天動得特別多，我想很多！
新族群
原住民，一個富有高度政治意涵的名詞，是一種宣告主權先後的意識形態，很快的區
分原住和後住民的差別，他說我們應該在大學將所學的知識都連結到部落得應用，甚至連
結到族群的應用上，這些我都很認同。他又說現時代有了一個新的族群，就是混血兒，他
也說他們有權力享有、學習兩邊的文化資產，我聽了很心動！因為我爸是泰雅族，我媽是
漢人，我媽還是讀中文系出來的，充滿古典文學的素養和氣質，我爸也是一個很道地的泰
雅族，還參予母語教材的編纂，弔詭的是，因為按照漢人的體制，我父親是原住民所以我
享有所有原住民都享有的福利，這也造成我自我認同上的模糊不清，剛上大學時我接觸原
聲帶社，我常接觸慷慨激昂的原住民主義，我變的十分的激進，時常感嘆自己不會說所謂
的「母語」，還在網誌上寫了很多抒發心情的文章，我媽看了我的文章非常傷心，他寫電
子郵件給我：「我現在才發現，原來你當我兒子當的這麼不快樂！也許我不該嫁給你爸！
…」看到這裡，我深感痛苦，因為當我高舉這狹義的民族主義時，我同時傷害了我最深愛
的母親，當我想塑造一個我認為的主體認同，在我的生活中卻造成更多對立，從此之後，
我知道我就是我自己，一個時代的產物，不能完全劃分的生命體，複雜和交錯的背景，任
一個都無法分割或是遺棄，因為這就是我！今天聽汪教授說我這種混血兒是和平的天使，
我真的覺得打從心裡感動，因為他給予我認同和尊重。
部落的思維
他還說要將思維放在部落和族群的層面上，我覺得十分認同，我也應該在我所學的知
識上，回饋到孕育我這個人的文化群體之中，雖然連結性我現在一時半刻還想不到，但是
我會持續的想，期待自己有一天可以為泰雅族或原住民做些事情。他之後還提到主流文化
和支流文化是在於質的差別，而非量的差別，關於此論點我也完全贊同。而再後來提到教
育的陷阱，體制的不健全，人才被主流文化強行同化分離，我都感覺心有戚戚焉。
突破體制?分離?
但是，當他說到突破體制，掙脫國家主義的挾持時，我卻強烈抱著遲疑的態度！當他
說應該：「不應該是總統對鄉民的對話，該是兩個對等的主權，是國對國的層級…」我心
中浮現斗大的字「種族分離主義」，當他說這國家體制限制我們，使我們照著某種方式運
作思考，殖民我們的價值體系，進而達到同化的目的，這就像傅柯「Discourse」所說，
現代人藉著論述，操作符號，達到執行力量，進而達到控管和監視的目的，是一種全面的
殖民，尋求單一和方便管理的後工業化現象，而我們當然也活在這個體制中，傅柯也說世
界上為有兩個東西可以脫離這層網絡，就是死亡和短暫的性高潮；而種族分離真的可以達
到我們要的目的嗎？部落的制度和價值早已經消失，因為環境都改變了，就算我們得到完
全的自主權，有了相同高度平台，我們勢必會複製管理者的角色，做相同管理的動作，尋
求統一和一種工業化的管理，難道我們全部的人都回歸蠻荒時代，過農牧漁獵的生活嗎？
更何況，以現行世界上的政治體制，根本不可能在體制中創造兩個對等的主權或主體，主
體只有一個，就是統治者本身，這是千年不變的定理，原住民不可能再回覆從前的生活，
就算成立自治區也只是政治上的幌子，從我看來，教授所說的狀況只是原住民版的烏托邦
幻想而已。
我無法理解用部落取代國家，用族群取代社會大眾的想法，我覺得原住民要認清現在
的社會就是這樣，有多少跨族通婚生子？有多少人到都市工作？有多少漢化深到入骨的原
住民？族群早已經無法一刀兩斷，劃分乾淨，就像我一樣，分離只會造成更多對立，這也
許是原住民獨立主義者所樂見，但是我絕對不能苟同這種想法。運用教授講的一個例子，
他說我們就像硬體，雖然是泰雅族或是阿美族，但是開機模式和整個運作軟體卻是中文版
，但是我請問我們必須承認的是，請問泰雅族版或阿美族版夠完整嗎？能與世界溝通嗎？
也許可以當作輔助的版本，但是正式用的版本必須是中文版或英文版，因為它是一個大的
趨勢，是逼不得已的選擇。我們應該從灌輸文化沒有高低之分的觀念，強調每個民族的同
等重要性，也要有自己種族的思維，也該有國家的概念，更要宏觀的看見社會和世界的趨
勢。也許原住民獨立的教學體制是可行的，但是前提是要有一套完整的教育制度，也許可
以像以前一樣教打獵或是教一些非現代知識的領域範圍，是床頭的知識，但是我們得承認
，我們還是得從已有的教育體制改良，我們根本跳脫不出國家和主流文化，因為原住民文
化本身就沒有國家的意識，沒有這種大的格局，沒有健全的體制，所以我們只好用別人的
遊戲規則運作，現在就算我們再創新，也不會是我們原有的。思維上的突破是可以的，但
是體制上的破格是不可能的！
新的文化主流
我們應當像同屋簷下的兄弟姊妹，雖然我們是這家主人親生的，但是後來領養的或是
寄養的小孩，我們也當尊重，甚至要視如親兄弟親姐妹，因為我們將會一起活在這屋下，
雖然他們到現在還是欺負我們，漠視我們的權利，但是我們應當先改變自己的態度，放下
敵對和對立的心，尊重彼此的過去，用我們各自的經驗共同面對這家未來要走的路，互相
幫助。所以，我們要將原住民文化去蕪存菁，擷取精髓，影響台灣社會，化被動為主動，
不要一昧守舊，也要了解漢人的背景，形成新的一種多元文化。所以要先提升各文化的層
級至相同平台，修改主流文化，使每個人認同自己的文化卻不會感到羞恥，進而達到相互
交流溝通的條件。
至於如何收拾現今體製造成原住民政經方面的弱勢局面，應該要再嚴密的思考，也許
從教育上下手，例如：使原住民人才歸還給原住民等，都會是可行的方法，而法案方面我
們應當運用法學上的人才去影響立法角度或是修法方向，要刻意，要強迫，將現行的體制
扭轉過來，而不是分離和對立。因為支流終究將經由主流流向大海。
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