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標 題: [轉載] [轉寄] 印度天文學 vivi
發信站: 臺北科技大學紅樓資訊站 (Tue Aug 11 09:35:28 1998)
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【 以下文字轉載自 ses 的信箱 】
【 原文由 ses 所發表 】
西元前十二世紀左右，亞利安人入侵印度，並成為印度的統治者以後，印度開
始有了文字記載歷史。這個時期的經典著作叫做『吠陀經』，所處的時期是西元前
十二世紀至西元二世紀。在西元前六世紀至西元前四世紀，以恆河流域為中心的北
印度，開始從割據征霸的狀態向君主專制的統一國家發展。同時也是印度原始佛教
產生和發展的時期，西元前六世紀以後，由於相對的統一和穩定，科學文化也取得
了較大的進步。根據這種情形，人們將西元前六世紀前稱為『吠陀前期』，西元前
六世紀後稱為『吠陀後期』。
直到西元四世紀以前，印度尚未出現天文學的相關著作。『吠陀經』中有零星
的天文曆法知識的記載，但吠陀文獻大都不能準確的判斷成書年代。吠陀的詞義是
知識。這個時期曾經出現過有許多不同類別的吠陀著作，關於天文學的內容，也被
後人節錄出來進行研究。印度天文學的起源是很早的，但在吠陀時期的發展比較緩
慢，在吠駝前期，尚看不出印度天文學受外來影響的痕跡，但在吠駝後期，受希臘
天文學的影響就很明顯。由於農業生產的需要，印度早就創立了自己的陰陽曆。在
早期吠陀中有有零星的記載，例如在『梨俱吠陀』中有十三月的記載，『鷓鴣氏梵
書』將一年分為春、夏、雨、秋、冬、涼六季。據後人研究，在吠陀前期，印度曆
法中各個地區的曆日制度是很不一致的。有的地區以十二個恆星月為一年，一恆星
月為二十七天，一年三百二十四天；有的地區十三個恆星月為一年；以360日為一
個世間年，分十二個月，一個月三十天；有的地區以366 日為一個太陽年。
『吠陀支節錄--天文篇』記載吠陀後期的曆法和知識，當時已經發明用協調周
期來調整年、月、日的關係。一年366日,五年為一周期，一周期內置倆個閏月。這
種粗略的曆法，一直使用到西元一世紀。為了研究日、月、五星的運動，印度曾將
黃道天區劃分成二十七個相等的部份，稱為二十七個月站(Naksatra)。印度二十七
宿的全部名稱，最早出現在『鷓鴣氏梵書』，它以昴宿為第一宿。史詩『摩訶婆羅
多』中又以牛郎星為第一宿，後來的文獻中，又改以白羊座Ｂ為第一宿，一直沿用
到近代。
印度人喜歡將一個朔望月分成兩個部份，自朔至望稱『白月』，自望至晦稱『
黑月』。大約在西元前五世紀，佛教在印度興起，並廣為傳播，佛經中載的傳統的
宇宙觀念，認為我們所生存的大地是平直的，天也是平直的，大地的中央是神聖的
須彌山，日月星辰都圍繞著須彌山運轉而產生晝夜和四季。
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