Re: [心得] 倉頡造字 洩露天機

[ilha (Formosa)]

關於倉頡古帝的論述，我的資料來源顯得很寡少，即是
從郭永秉先生的《帝系新研》一書的敘述而來的。郭書
自認其研究乃初步的階段性成果，所以也許此後還會有
更多的研究出來也說不定──當然，我們很是期待。

以下茲錄郭書p141~142的一段：

  從《容成氏》把"軒轅氏"、"神農氏"和諸古帝王並
  列敘述而不單獨列舉的情況看，不但大一統帝王世
  系中的五帝系統還沒有任何影響，就連黃帝在古史
  傳說中的中心地位也還看不出來。這些觀念很可能
  在《容成氏》的著作年代尚未興起。從這一點上說
  ，《容成氏》所保留的傳說體系應該是比較原始的
  。在這樣的傳說體系中，倉頡、容成皆為古帝的事
  實可以為我們研究相關人物傳說的演變過程提供相
  當有力的證據。我們認為，晚出的傳說體系之所以
  選擇倉頡、容成這些人作為黃帝之臣，應該就是這
  些人原本作為古帝王而文明於天下的緣故。把他們
  派給黃帝作臣，同時也是為了順便解決這些人本來
  是古帝王，而在以黃帝為起始與中心的古史系統中
  不好安排位置的困難。

基本上，郭書傾向於認為《容成氏》竹簡是墨家的著
述，且成書於戰國時期。《容成氏》的資料保留有比
較早的古史傳說型態。

關於古帝的問題非常複雜。我個人認為必須要先弄清
楚一些基本的概念：

首先，「帝」一辭必須要探究「顓緒帝絕地天通」的
故事背景，亦即「帝」的傳統跟顓緒帝壟斷了民間巫
術發展的自由詮釋權，把古代城國的政治型態轉型成
為「王即大巫」的宗教神權政治。因此，稱帝是有宗
教成分意味在的。
  (關於「巫」，夏含夷先生還有專文探討其在
   古漢語跟古波斯之間的古語關聯，不過我還
   沒有瀏覽過該文，暫時先留個註記在這裡)

第二，關於古帝王的源頭，有一種「感生」的傳說型
態，把帝王世系第一人說成由母親與神鳥合和、與神
之足跡合和而來的這種「感生」神話。這種神話傳統
很奇怪在《容成氏》有點看不太出來，因此，我們可
以理解的是，雖然《容成氏》是目前最早可以看得到
的古史資料，但是其古史傳統的紀錄可能偏重於感生
神話之後、戰國時期逐漸發展出來的「理性看待」甚
至於「提出質疑」的時代認知。亦即《容成氏》背後
的古史系絡主張，跟真正的「歷史上的倉頡」仍然會
有史影上的落差。我個人認為，在「向黃帝為中心靠
攏」的理性古史傳承之前，是「強調神秘宗教權威」
的感生古史傳統，但是在這更早之前，一定還有一個
更古早的古史傳承型態。這個比感生神話更早的譜系
應該會是很清晰的一套靠人力背誦的名字串，但是因
為某個階段為了強化宗教神權(可能就是絕地天通的
過程)而有了感生神話風潮，遂使得很多古國的開國
神話出現了女主感生的樣貌──至於這是否就是母系
社會早於父系社會的明證，則就有點令人感到懷疑。

第三個是《容成氏》把倉頡、訟(容)成等古帝的排列
以時代先後的次序，而不是同時的等時並存現象。然
而，這並不表明這些數量達20、30個的古帝就真的是
擔任同樣一個「多國聯盟」宗教首長之職。古代的城
國是如此之多，且至少祝融帝的發展歷史與地理位置
是稍微可考的。所以「容成氏」把這些古帝都擺在同
一個「大同盟」內而有時序先後的譜系，也許也還是
有其學派主張的考量。

再者，關於「賢」的定義，古代是以「武」為賢，而
《容成氏》則以為這些古帝是先後相承而有天下，可
以從中知道「為什麼」諸帝可以先後相承的敘述則很
有限。從一些殘餘的片段所知的，也是類似於冠冕堂
皇的道德理型話素：「厚愛而薄斂焉，身以勞百姓」
這跟商湯直接說「余甚武，故號武王」的資料顯得就
有點差異。因此，如果《容成氏》可以推定為墨家學
派的作品，那麼，墨家學說對於古史的扭曲，以符合
其主張的創作過程，在還原倉頡等古帝的歷史原貌上
就顯得很必要優先予以明瞭。

最近大陸方面的古史研究上，漸漸有新的但是令人費
解的研究途徑出現。過去我們一般認為的清代考據學
與民國時期古史辯學派的研究途徑仍然是現代古史研
究的重要操作方法，但是這些方法搭配引進自西方的
地下考古學、異質社群的比較文化......等等社會科
學方法並不讓人感到陌生。然而，于俊德、于祖培合
著的《先周歷史文化新探》、劉毓慶《上黨神農氏傳
說與華夏文明起源》的研究方法卻是進行實地考察，
並蒐集當地的現代居民之口語傳說，再去進行文獻史
料、歷史地理、考古發掘之間的複合對比，而推論出
一套解釋模式。這個新的途徑看起來很奇怪，卻很引
人入勝，因為他們把歷史的載體觀念放大，不只從書
籍、文字放大到實物，還放大到人群的群體記憶。他
們認為除了文獻之間的文字對校、地下考古實物與古
代文獻之間的對校之外，人群的整體記憶可以透過群
體保存的方式作集體對校而保留住一些關鍵重要的核
心資訊，這個新的研究途徑在上古史研究上似乎有逐
漸體系化的趨勢，也就是說要掌握上古史除了要有文
獻杷梳、社科知識、地下考古、歷史理論的把握之外
，爾後還有可能要有實地踏查與人群集體記憶的訪查
之類的硬功夫要去工作。上古史研究只能說越來越令
人感到頭皮發麻了。
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推 xuebai:所以我才把研究方向下移個幾千年......
→ xuebai:上古史越來越難處理了...
→ ilha:中古史也不見得好做，處理鮮卑諸部的交互關係也是很費心力
推 midnightsnow:管它是啥研究...都很難處理...QTZ....
→ midnightsnow:有疑問~  為何感生神話風潮要以女性為主??
推 mayaman:中古史光是搞清楚史料上得名詞就很費力了
推 mayaman:更不要談還有日本人那些很深入的研究
推 andrusha:先推 珍貴的理性論述