推 mayaman:古代中國精選集 好玩的地方是夏含夷編 但是沒有夏含夷的文 11/13 20:42
→ ilha:夏含夷先生自有名篇被選入《今本竹書紀年論集》呀，呵呵。 11/13 22:14
梅維恒(Victor H. Mair)君一篇收錄於夏含夷主編之
《遠方的時習：古代中國精選集》的文章指出，中國
的「巫」可能是一種外借的文化因子，就跟「車」是
一種外來語一樣，這種遠古的「東-西」之間的文化
交流過程，是確實存在的。
透過比較語言學，對於古代漢語跟古代波斯語進行比
對，可以發現：
巫 車
----------------------------------------
y y
古漢語(擬型) M ag Kl ag
ˇ
古波斯語 Magus caxrag
----------------------------------------
1.這兩組字的發音變化可以看出有一定的變化規律，
亦即古漢語在借詞的時候，發生了音變。
2.古代漢語中的「巫」字，又有「武」的意思，這跟
古代波斯語的巫(caxrag)字之詞根「magh」也同樣
有2個意思，本義的「能夠、有力量」，以及衍生
義的「戰鬥」。也就是說，說明了遠古中國的巫
師同樣是擁有勇武的本質。
對照商代甲骨卜辭的最新研究，李雪山氏著的《商代
分封制度研究》一書，商代「史」官的主要任務其實
是代替商王執行監督四方，「由王史」者更表示了代
理商王處置某方面事務的襄贊權。
而「貞人」則除了占卜大小事務之外，也負責替商王
簽收物資等中央政務職司，並且多半是由地方臣服諸
侯國的國主入商都辦事的。
綜合這些資料，可以知道古代的「巫」、「武」不分，
同樣地也是「文」、「武」不分、「史」、「卜」不
分。古代的宗教觀念支配人心的程度，與現代人在概
念可說是截然不同的文化氛圍，進行研究時必須非常
謹慎，而不要被現代的生活常識給支配。周、商之交
的觀念不僅僅只有「借鑑前代」而已，在文化觀念上
更有高強度的「文化變遷」，周人對於「商人事鬼」
的評價，恐非空穴來風，其來有自。
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