推 yongqing:大推 04/06 23:24
推 midnightsnow:好文~推~ 04/07 16:11
推 mayaman:好文 04/07 17:38
推 mayaman:如果根據羅泰的「禮儀革命」，他跟李峰一樣完成是西周中期 04/07 17:40
→ adst513:受教了 04/07 17:48
※ 引述《mayaman ( 馬雅人)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 gallantry 看板]
: 作者: bxdfhbh (bxdfhbh) 看板: gallantry
: 標題: 有關西元前兩千多年前中原龍山文化的擴張
: 時間: Mon Apr 5 18:46:49 2010
: 不論如何，距今四千多年前的這次中原龍山文化大規模擴張和周邊文化的急劇衰落，奠定
: 了中國的漢族文化統一全國的局面，奠定了中國文明的大一統的格局。
: 假如沒有這次擴張，中國必然和歐洲一樣，小國林立，各文明分列。
我的看法與原作者的看法是不同的。我認為中國的奠基者是周王朝，
而不是此前的商、夏朝與虞朝。
商朝以前的統治者，其政治根基有兩大基礎，神權與氏族。神權政治
所帶來的權威媒介力量非常強大。以商朝為例，方國首領進入商都，
擔任「貞人」為商王服務，這種宗教權威的運用在商朝以前的政治威
力非常有效。然而，即使強大如商朝，這種宗教與氏族的運用仍然有
其障礙，使得商朝對於各方國的關係，比較像是強勢的中心王國與各
地附從方國的「有權力序列的"同盟"」性質，而無法達到像是周朝那
樣的封建宗邦的向心力。
我推測周人，尤其是周朝建立後的的第二代周王(即"周公")，所創建
的「禮儀-氏族」政治，代換了此前的「神權-氏族」政治。並且進行
了殘暴的種族強制遷徙或屠殺政策，搭配拉攏、分化、削弱與戰後聯
盟的方式，交錯運用，才使得黃河流域達成了初次的政治整合。這種
整合在商朝尚無法達成，因為商朝人的政治基礎並無法凝聚數量龐大
的「陸海」諸多城邦國家，只有透過「禮制」的創新來翻新神權政治
的缺陷，才有辦法達成北中國的統一。
很明顯可見的就是四川地區的3~4個王朝交替的「蜀」政權。歷代蜀
王的神權政治性格非常明顯，但是他們無法克服「巴」國的競爭抗性
，無法獨立統一四川地區。這點商朝人也很相似，他們無法透過神權
政治來克服周人在黃河上游、夷人在黃河下游的軍事對峙──神權政
治確實有其膚設的極限存在。
孔子對於西周早期的認識是有「篩選過」的，因此他自我感覺良好，
後人也跟著夫子云亦云。周人提倡「不祀非族」的觀念，那是在滅亡
了商朝之後才有的莫大自信，文王時期還有祭祀商先王的祭典，證實
了這種思想乃是後起。不過我們不能夠藉此說周人沒有看到商朝的缺
點。西周建立之後，西周早期與中期的務實主義跟商代的神秘氣氛與
藝術氣息差別很明顯，禮制創新與封建城邦乃是西周跟商朝最令人印
象深刻的不同之處。
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