Re: [請益] 東西方文化的差異！

[Chuhsu (竹渠)]

回之前要說一下，我是興趣取向，資料則多半由文學類書籍（神話史，神話選釋等）
取得，所以史學觀點或人類學、民俗學觀點之類就留待他人指教。囧>

※ 引述《mayaman ( 馬雅人)》之銘言：
: 其實中國遠古神話跟我們今天想像的或許有些不太一樣
是的，例如現今義務教育中仍然是以「黃帝、堯、舜…」這樣的順序來說明
五帝時代，其實這時間順序和其中的事件在學界已被質疑辯證過。

即使不談古史研究問題，單純是自山海經以下的神話順序或內容，隨著時間演變，
就和現在一般認知的有相當差距。

不過這個五帝的公認說法是出自司馬遷史記的五帝本紀，阿遷到底把神話材料
給怎麼搞了，就……不太好說。

: 事實上，根據顧頡剛的看法，越原始的神話越簡單。到後代只會越來加越多元素
: 加上中國人有一種把世界整為一個系統癖好。所以到了司馬遷寫史記時，已經有太
: 多的各式神話出現在記載中。所以司馬遷在五帝本紀也說他覺得有些太過神怪，
: 他選比較可信的寫出來。
抄個書。

太史公曰「學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，
薦紳先生難言之。」

不過我還是覺得阿遷他把前面都槓掉，這個「不雅馴」主要問題不在神怪……
因為他還寫「教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。」……好吧這個猛獸大軍
不算非常神怪，那《殷本紀》好了：「玄鳥殞卵，女修吞之，生子大業。」

山海經的怪物不能寫，這個倒可以寫。XD
上古史跟神話的混同難分難解，司馬遷再怎麼小心都很難。

離題了。XD

: 中國現代有一個學者叫楊寬，他承襲顧的古史積累說，提出有中國神話是由兩大系統
: 所組成的。一個是東方系統，主要就是商人--東夷這一支的神話。大概的體系是

: 一個是西方系統：主要是周---西戎這一支

: 後來這兩個系統交流，使古史發生改變，出現了黃帝戰蚩尤的情節
: 引楊寬舉的一個例子，鯀在史記中因為治水無方所以被亟於羽山。羽山其實就是地獄。
: 然後他兒子禹接替他的治水。不過根據楊寬的考證。鯀、禹本來是沒有關係的。鯀是東夷
: 的水神，禹是西方系統社神演變而來。所以很多傳說情節，經過戰國的「整理」早就變
: 成另一番風貌。
即使是山海經，裡面最早的篇章也差不多在戰國時期，也就是說這時候已經被
「整理」過了？

是說如果要找這方面的資料，我應該要看中國上古研究？（舉手發問）

: 至於盤古的傳說，我記得好像是三國之後從吳地來的傳說
是，盤古開天闢地是一直到三國時代，才見於徐整的《三五歷紀》。

現在坊間收集中國神話的書，常從盤古開天闢地開始寫，其實盤古這種結構完整
思想宏遠的神話，算是很後面才出現的。

創世神話的時間順（開天地>>造人>>萬物）實際上和神話發展的順序（簡單>>複雜）
並不一致。



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◆ From: 61.216.2.154
※ 編輯: Chuhsu          來自: 61.216.2.154         (05/18 08:49)
推 shyuwu:或這麼說，早期的神話通常只說明文化(文明)
→ shyuwu:的起源。後期的神話就會討論到世界起源的
→ shyuwu:問題了。