推 Anmaztic:推，有了新認識。 06/21 00:42
※ 引述《shyuwu (El Cid)》之銘言：
:
: 梵天 梵天創造世界
: (Brahma)
: ／ ＼
: ／ ＼
: ／ ＼
: 毗溼奴維護世界運作 毗溼奴──────溼婆 溼婆毀滅世界
: (Visnu) (Siva)
: 梵天婆羅賀摩創造世界，毗溼奴維護世界運作，溼婆則負責毀滅世界，這個三角關係被視
: 為印度教中的三一。
一般認為印度教是多神宗教，並以其為附佛外道。其實是很大的
誤解。利用基督宗教的三一論來對印度教作比較宗教分析，雖然
也很有趣，不過，並不真實。印度教的內部分成好幾派，有以
Siva為主神的，也有以Visnu為主神的。不過我喜歡的是以Krishna
為主神的派系，所以下文亦以此為基準出發。
印度教的主神，或者說唯一的神，只有一個。那就是Krishna。
有時候他的名字會叫做Rama，或者是Visnu。他的真實樣貌是藍
色皮膚的四臂形體，而人類長得和神很像。Krishna與其所有的
完整擴展都屬於visnu-tattva(首神範疇)，雖說Krishna這個字
的古老意思是「黑色」，然而至尊神的漂亮而絕對的形體的皮膚
卻是藍色的。由於印度教對於半神人的權威亦是非常崇敬，因此
各種各樣的半神人被外人認為就像是真的神一樣，而看起來很像
是多神教。Krishna最特殊的一個化身是文學化身，也就是《聖
典博伽瓦譚》這本書。有這本書一整套在家裡，你就等於把神請
到了家中，可以非常得放心，不必擔憂些有的沒的。
Krishna的部分擴展則支配非靈性的物質世界。Krishna擴展出
Ksirodakasayi Visnu(或超靈Paramatma)掌管善良屬性，Brahma
掌管激情屬性，Siva掌管愚昧屬性。無論是超靈、Brahma還是
Siva都只是半神人，半神人只能將人類的痛苦給暫時緩解，而不
能夠根本移除。因此，半神人的能力雖然強大，但是並不是神本
身。因之，基督宗教的三一律(父、子、靈)是處在神的位階，而
印度教的類三一關係(善良、激情、愚昧)則是處在物質束縛層面
(半神人)，而非處在靈性喜樂層面(至尊神)，因此兩者之間其實
是不可比的。
Krishna有力的化身是佛陀(Buddha)，不過神化作佛陀的主要目
的是要故意宣講與真理相反的道理(佛教)，以迎合愚昧眾生的口
味，先從小處(不殺生)做起，以後再及於其他。就印度教的傳統
而言，不相信Vedic(吠陀聖典)的人，就是所謂的「外道」。他
們認為佛教是確確實實的外道，或者是印度教的一個特異支派。
佛教講求「無我」，在印度教則認為此與真理相反，佛教講求
「不執著」，印度教則認為必須要尊崇最高的至尊神到愛侶的程
度才能解脫。「自我、與神融合、奉愛服務」是印度教的教義，
他們認為佛教「無我、涅盤、出世」的主張都是與真理完全相反
的「降階」，只是為了教導人們先從「放棄殺生」做起而故意作
出的錯誤開示──就像是哄小孩一樣要先給他一塊糖。
在某些思辯得很徹底的Krishna派的宗師的觀念中，印度次大陸
現有的種姓制度其實是一種實踐上的錯誤。種姓的根源出於人們
當初是從Krishna的頭、手、腳等哪個部位被創造出來的，而不
是由於從此世的哪個家族或哪個姓氏繁衍開來的。因此，現代印
度的景象在高貴、純正而罕有的印度教徒的心中，其實是非常不
幸的，亦即，那些上輩子做了好事的人，雖然轉世之後獲得了下
輩子良好的出身，卻被這良好的出身給迷惑住而習於欺壓下人，
這種「墮落」正是讓那些有識宗師之所以感到「悲嘆」的地方。
關於神的模樣、支配世界諸種力量的半神人、真正的種姓制度、
真實的轉世輪迴的修習程序，如果我們更深入地去研究印度教，
就會發現外界其實蒙上了很大的誤解。更明確地說，印度人本身
可能也因循墨規而誤解了他們所虔信的神明的心意。隨著派別的
不同，各種主張也就更不一樣了。而這點印度教本身也有一個很
有趣的解釋：
「人們會相信他們自以為是的神祇，而關於此，真正的神，
Krishna則不會隨便加以干涉，尊重甚至協助人們去達成
他們的選擇。」
這種「自由」確實是存在的，人世間的苦痛便在於此。當然，吠
陀經典也提供了關於這種自由的「極限」，那些由神親自屠殺惡
魔的情節即展示了紅線的位置。被神親自斬殺固然是那些惡魔的
幸運(可以重新開始)，但是這是否也暗示了我們，世間的確是有
強大到不能夠由人降服的惡靈呢? 助人為樂之餘，仍費我等細細
思量，人力畢竟是有限的。
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