※ 引述《rainred (有心無心)》之銘言：
: 你尾段說的我很同意
: 但其實我感覺困惑的是
: 我用例子來說明好了
: 假設甲搶了乙的捷安特腳踏車
: 乙很生氣 想去甲家裡把他的RS Teirra偷回去
: 這件事被乙的爸爸知道了
: 當然是阻止了乙去偷甲的RS Teirra
: 可是爸爸還跟乙說
: 你別生氣 甲做壞事不乖
: 遲早會遭到報應的
: 第二天 乙的爸爸找人把甲的房子給放火燒了
: 現在 我們把乙的爸爸用"任何宗教"代替
: 並抽象成一個形而上的存在
: 假設甲搶了乙的捷安特腳踏車
: 乙很生氣 想去甲家裡把他的RS Teirra偷回去
: 但乙想到某宗教裡說到要"原諒並寬恕他的過錯"
: 於是便放棄了去偷甲的RS Teirra念頭
: 因為乙知道
: 甲做壞事不乖
: 遲早會遭到報應的
: 第二天 甲的房子就被人給放火燒了
: 當然可能這個例子很極端
: 但我想表達的是
: 宗教一方面勸人放棄報復懲罰
: 一方面卻同時擁有賞善罰惡這樣的機制
: 難道本質上還是認可了做壞事應該接受懲罰
: 只是今天身為"人"的我們不需要去懲戒他
: 因為還有" "會懲罰他
: 是這樣嘛????
我不太會說話
可是我覺得並不是這樣的
宗教本身並不是擁有一個什麼樣的機制
以佛教來說
並不是會有一個" "來懲罰誰
而是說
因果報應
今天也許甲偷了乙的車
雖然乙表面上損失了
但是實際上卻是甲欠乙了
所以
將來也許哪天或是下一世
會經由某種形式償還給乙
而佛教勸人放棄報復懲罰
不是因為會有一個更高的" "來懲罰犯罪的人
而是因為假如採取了報復的行為
那麼在因果循環之下
這些罪惡不斷的輪迴
沒有了結的時候
當然也有可能
乙曾做了什麼欠了甲
以致於現在會被甲偷了車
而乙如果在這個時候選擇原諒
那麼他跟甲之間的恩怨就能夠就此了結
而不會再更往後牽連。
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不知這樣有解答你的疑惑嗎？
如果沒有的話真的很抱歉唷~~我真的不太會說話...
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情緣已逝愛恨弭
淺笑回首知因果
緣起緣滅自有數
深悟萬事本是空
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