※ 引述《KarlMarx (卡辣馬耳助酷斯拉夫兄弟)》之銘言：
: ※ 引述《dragonlu (表面張力)》之銘言：
: 首先，我不認為我對台灣島民有什麼不公平
: 至於是不是以偏蓋全
: 除非是上帝，沒有什麼人能以全知觀點說話、
: 所以也沒有人不是以偏蓋全的
: 我不是上帝
: 所以我以我看到的以及我的視角說話
如果你看到的既是這些東西
那你的視野似乎有些偏狹
批評是一種針對、建立在對方言語的論調
但如果只為了批評而剪裁了其他不那麼極端、合乎你想法的材料
就是以偏蓋全
你可以大聲的說我就是看到這些
那，我也認了
只能說你太偏執了
: 我知道你給我的建議用意良善
: 但是仍有值得討論的地方
: 比方語氣以及用詞的部分、以及火爆與否的氣氛
: 為什麼不能用直接的粗俗無文的詞句說話？
: 有想法有批評，為什麼要為了表面的虛偽的和諧而多作掩飾？
: 關於這些
: 幾個月前在椰林系版上有過討論
: 就是那個宣稱幫一個法國老神父來系版上很沒誠意的
: 丟了幾十個解釋名詞問題的人的那件事。
: 什麼是禮貌？
: 是裝模作樣的禮尚往來、遮遮掩掩、躲躲藏藏
: 還是誠實誠懇直接的互動？
: 對我來說，無疑的，
: 後者才是真正的禮貌。
: 髒話髒字當然並不是討論的必要，
: 但是那根本不應該被認為會構成什麼理解的或者情緒上的障礙。
: 如果罵人的話或者髒話有什麼不妥
: 為什麼請、試問、您這些詞就不會被認為有何不妥呢？
: 我們不就是一天到晚研究人類社會、人類文化的
: 說話方式與風格的文化意義、歷史脈絡與政治經濟背景
: 這些或許不是能夠被完全忽略的。
: 溝通的誠意當然應該要有
: 而討論的各方也有義務在儘可能的範圍內讓討論不因為情緒而可以順利進行
: 但是這不表示對該罵該幹的東西不能罵不能批不能幹
: 對於想法、用詞、行為的潔癖
: 在我看來是毫不必要的。
那麼對於我自己猜測你意圖的錯誤在此向你道歉
我以為你是為了與我們溝通，為了讓我們能夠親近你的想法
才po了這些文章
畢竟，會願意寫這麼多文字來闡述自己想法的都有一股熱情在
激烈的口吻讓我真的覺得你像在傳教
因此我期盼你的東西能被大家以心平氣和的態度來觀看、討論
既然，你的意圖和我所想的不依樣
那我也沒什麼好說的
我只能說，罵和批評給人的感覺有十萬八千里
用詞的中性未必就是遮遮掩掩、虛情假意
反而是在互信的基礎上，建立良好的溝通
這是你說的：有義務在可能範圍內讓討論不因情緒而可順利進行
如果，就像你說的，你的文章只在尋求能理解者的共鳴
而非建立多數人理解管道的狂熱
你的想法只為了抒發你的感想
那麼，恭喜那些對於文字包容性大的各位
也為因為無法接受你文字書寫者的人們感到遺憾
: 另外，我也不知道你從哪裡會得出覺得我把bbs的文章當成論文在審這種感覺
: 對於一件有討論價值的事進行嚴肅認真的討論
: 難道是不應該在bbs上出現的東西嗎？
事實上，我就是覺得某些點沒有進行嚴肅討論的價值
例如之前你提到我們班被稱為"敗類人渣"
這只是想要提醒你bbs上的東西畢竟不是學術研討會
因此用詞上不只不夠精確而且充滿了戲謔的語氣
僅是如此，而非認為整件事不值得討論
: 我一方面不覺得我前面的討論吊了什麼書袋、
: 故意搞了什麼討厭的噁心的酸腐的學術氣
: 另一方面，如果學術是只能或者只應該在某些特定的侷限的狹窄的時空背景之下
: 才可以從事的話
: 那根本就是假的學術
: 因為那樣的學術根本只可能是一堆學術菁英關起門來自己玩的把戲罷了
: 這種學術，還是儘早丟掉的好！
如果你指的是整個學術範疇
我不覺得這樣的學術就失去了原有的價值
因為我認為的理科學術便應該如此
而非不斷的跟隨著實踐
這樣只會成為現實的走狗
但若牽涉到'人'為主體的學術
我同意在放置到現實的框架中
理由很簡單，它根本不能脫離
但是，學者是否一定要是個實踐者，這就見仁見智了
我不認為學術必須經由實踐才具有價值
: 我是不會搞這種無聊的玩意兒的
: 要玩，就要玩真的
: 學術上搞、實際的社會實踐上搞、
: 日常生活與想法上也要搞
: 而一旦要這樣搞，它就不大會是輕鬆愉悅的，
: 雖然不見得就一定要是沈重的、嚴肅的、緊繃的。
: 做為一個實踐者
: 如果不敏感、不尖銳、不嚴厲
: 那還叫什麼實踐者呢？
: 不要說是你們班上
: 就是整個系，對於稍微左的、批判的東西
: 可以接受的、可以看得下去的
: 大概也沒幾個
有啦有啦
: 加上我這種"粗魯無文"又"鄙俗"的寫作方式
: 大概更是讓很多人看了就起反感
多多少少啦
: 不過無所謂
: 我不是傳教士
: 我在此說話不是要宣教
: 所以看得進去便罷
: 看不進去也無所謂。
那我就無話可說囉
: 對於學弟妹，我不可能在雞蛋裡挑骨頭
: 這點大家可以放心
: 如果連我說的話都會覺得太嚴厲、太敏感、太脫離現實
: （我覺得其實是太貼近現實了所以讓人不快）
: 大家如果有機會碰到一些跟系上所有老師都不大一樣
: （雖然也不見得就一定比較了不起或比較好）的學者
: 可能會被嚇死
: 包括下學期即將來系上客座的那位
: 因為連我都時常被他嚇到。
: 你說到、懷疑大陸人不尊重當地文化
: 但我在原文裡看到的幾乎都是原作者對於大陸觀光客的土、俗氣與沒禮貌的譏諷
: 前兩者大部分可以說是文化差異
: 我不知道大陸人為什麼需要為自己的"土"、"聳"與"沒見識"
: 而覺得對當地人或者其他國家觀光客感到抱歉；
: 至於禮貌，那當然可以批評，我前面說過了
: 但是台灣出去的觀光客的驚人例子同樣比比皆是
: 所以我不覺得這些有什麼好拿來說嘴的
: 頂多彼此在國際間的形象也只是五十步笑百步罷了。
: 另外，就算大陸人真的不尊重當地文化、
: 我們是不是就可以也同樣的不尊重他們的具有歷史與政治經濟背景的生活方式
: 與展現出來的各種樣子？
: 他們不尊重他人，這能夠成為我們不尊重他們的合理基礎嗎？
那麼也許我們也應該去轉錄一篇台灣人去泰國搞亂的例子
同樣的循環論證、夭壽的文化相對論
禮貌是為了讓異文化之間有一個可以依循的互動模式
減少彼此因不熟識所造成的緊張
也許就如前面所提，這些模式是依強勢文化所訂立
但若如你所言要公立、兼顧所有人類訂立一個普世原則實在太困難
這是有待突破的。學長你有具體的解決方法嗎？
: 至於你我對於astonishment文章的解讀的差異
: 這裡就不談了
: 也沒什麼太值得談的
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nothing but enough
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