[轉錄][轉錄][轉錄][閒聊] 台灣少棒奇蹟

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標題: [轉錄][轉錄][閒聊] 台灣少棒奇蹟
時間: Sun Jul 20 11:58:52 2003

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標題: [轉錄][閒聊] 台灣少棒奇蹟
時間: Sun Jul 20 10:58:45 2003

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標題: [閒聊] 台灣少棒奇蹟
時間: Sun Jul 20 00:16:32 2003

A "Kid's Game"?
Little League Baseball and National Identity in Taiwan
In Journal of Sport & Social Issues, 25(3), 2001, pp. 251-65
Author: Joseph Timothy Sundeen

    這篇文章大概是社會科學以台灣棒球為題的研究，第一篇登上國際期刊，作
者是一位老外，在這篇文章刊登時，是美國加州大學洛杉磯分校人類學博士候選
人。從題目中，可知主要談的是台灣少棒橫掃威廉波特的現象，不知是喜是悲，
似乎台灣棒球為外國學者所注意的，仍然是所謂的「少棒奇蹟」，而且只有少棒
而已。
    主要的論點是，台灣少棒揚威威廉波特，與民族國家認同及文化抵抗模式是
扣連在一起的。首先，在國民黨政權遷移到台灣後，始終與中華人民共和國爭取
「一個中國」的代表權，這個爭取的策略是：我們與他們不同，但我們代表中國。
國民黨政權透過把自身塑造成中國傳統文化與現代化、經濟發展的混合體，以與
中國進行區隔。除了經濟發展被當成兩個政權之不同的指標外，文化也是其中之
一，當中國1966年開啟文化大革命時，國民黨政府則推行文化復興運動，作為
兩者的區分，也做為代表延續中國的正統。少棒被用以塑造民族主義，在國際上
象徵著能夠跟其他國家公平競爭，也是一個現代化的指標。另外，也整合進學校
教育體系，這篇文章比較有趣的一點是，少棒的訓練方式被與儒家文化扣連，因
為其強調團隊合作與尊重權威。
    在美國少棒界與媒體方面，對於台灣球隊的連續封王當然感受到不滿，一開
始少棒聯盟暗示是台灣政府有意地建造。但後來，一直到80年代，台灣球隊持
續封王，美國媒體與教練相信台灣少棒成就是一項文化產物。也就是說這來自訓
練的機械化、紀律嚴明、軍事化與教練權威，這是亞洲（這些教練與媒體也以這
樣的方式認知日本、南韓的少棒隊）的文化使然。然而在這樣的認知方式背後其
實隱藏的是：如果我們也那樣訓練，我們也能做到，但是我們不在乎輸贏，而是
樂趣。
    但是美國與媒體訴諸於文化的觀察持續增強，並被台灣的觀察者所認知，開
始主張棒球與台灣文化之間的適切性，也就是如上所述，少棒訓練與團隊、軍事
化、權威之間的扣連（對照於美式個人主義），就是因為這些文化優越性，所以
打得比美國小孩好。對於作者而言，這是少棒的本土化（台灣化），是一種文化
抵抗模式，即運用強者傳進來的事物，加以本土轉化，用以抵抗強者（作者提到
的另一個例子是多明尼加，但轉化的方式不同）。而台灣品牌的少棒即轉化了美
國以樂趣為主的少棒，作者說，台灣小孩玩的是「精粹的棒球」。
    作者觀察到，台灣的少棒熱潮在90年代開始退卻，他認為這有兩個原因，
其一是進入90年代，「一個中國」與「統一」已經變成政治不正確，過去國民黨
政權努力地與中國區別，最終卻變成我們與他們不同，我們不是他們（這其實有
點像B. Anderson所說的南美洲民族獨立運動，即母國的海外後裔開始反對母
國。剛好他上次來台灣演講時有提到這一點）。然而多數人也不願意走上分離主
義，而是維持現狀，這反應了民族認同的多元性。此時民族國家的意識型態以無
法支撐少棒的發展，反而是少棒透過彰顯台灣與中華人民共和國之間的基本歧異
性，破壞民族國家的正當性。
    另一個原因是職業棒球的開打，這是首次使得選手不需要在政府贊助下進行
比賽。此時，少棒被視為對於想打職棒的孩子而言是一條理想的途徑，這使得過
去少棒的核心-自我犧牲-受到挑戰，選手變得較自我中心，教練對於個別選手
的要求也減少。作者認為：今日台灣職業選手，不像其少棒先行者，肩上不再承
擔民族主義者與文化期待。

最後說一個花絮，黃平洋的話居然上了這篇論文及刊行的期刊，不知這位昔日的
「龍投老大」作何感想？
不過所說的話可能會令人吐血：
Western pitchers throw very fast, but they aren't as controlled…we are very
controlled.

這段話被作者引為東方選手認為他們比西方選手紀律較好，準確度也較高。
但，好像只是在說控球的問題吧！


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→ aswing:我也覺得是控球的問題
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→ cheveux:推控球問題