登琨艷：提煉思想、掌握文化 才是智慧設計者
丁榮生/專訪 (20040824)
許多文化人到上海都要去找建築怪客登琨艷，在他外白渡橋邊的宿居屋頂把酒看浦東夜景
兼論兩岸前程，或到黃埔江邊的杜月笙庫房看他的工作室。日本東京大學建築學者村松森
說：「這是上海兩處絕景」。十四年來流浪到大陸的登琨艷，創造了許多「絕景」，他將
在本周六（二十八日）回台於新書「蜉蝣建築」發表會暢談流浪的體驗。
新書中最深沈的一句話是：「也許這就是宿命！故鄉離我是越來越遙遠了，試圖要去還原
那曾經過往故鄉的一切，能清楚的似乎越來越少了」，這是為雲門舞團林懷民設計竹夢上
海夜宴圖，於引言所留下的一句話。但哪裡是他的故鄉呢？引發千堆雪的「舊情綿綿」、
師承建築大老漢寶德時的東海建築系與漢光建築師事務所，或是無垠的鄉愁呢！
在電話那端的現實裡，卻聞不出這種感慨，上海工作室晚上八點多還忙成一團。講起工作
室這段他就來勁了！因為位於蘇州河兩岸的倉庫其實早該被拆，但見證近代史的杜月笙糧
倉倉庫與榮毅仁家族麵粉工廠的這片近現代建築，奇蹟式地被他呼籲炒熱新聞後，在美聯
社與日本NHK向全球播放後，意外被上海指定為「近代建築文化保護區」，於去年公告保
住了。
這一舉措由媒體再回到都市改造體制內，目前由美國最大的建築設計公司SOM在執行，登
琨艷連帶提了上海亞太設計中心的再開發構想，連帶創意產業中心也有了基地。
這樣的社會運動在台灣也許普遍，但大陸這是頭一遭，登琨艷話匣子一開，指出中國目前
各城市，舊建築保存運動從上海就這樣地漫開了。
為何新近會以蜉蝣為題，當作自我設計觀的詮釋？他表示，悠遊於兩岸都在建築設計玩出
一些心得，自己掌握的是民族特質與國際觀的文化主體性。他說「掌握時代脈動是我的小
聰明，在台灣，跟著漢寶德時期，做出了南園等本土化的建築，在上海，又保住了清末民
初這批舊倉庫，大家給我的喝采卻是一致的，我想這就是『建築觀』高人一等的修為」。
對年輕建築師來說，登琨艷說：「要重視自己的修為，否則走設計這條路，也許注定要庸
碌一輩子」。什麼修為年輕人要重視？他表示，提煉自己的思想，不要只重形式，歐美流
行極簡，我們跟著極簡是錯的，他認為要能掌握文化主體性，才算是有智慧的設計者。
常常去流浪的登琨艷也認為，旅行對建築師很重要，更是修為的一部份，但旅行是提煉自
己的思想，而不是去看形式或去抄襲，最重要的是去看別人如何掌握主體文化的認知。他
更認為，今天台灣培養出來的建築名家，絕對優於大陸建築師，就是能自由自在地開業、
旅行、思考，因此他在北京一場演講公開說：「台灣的黃永洪、姚仁喜，眼下都不是大陸
建築名師趕得過的角色。我也是！大陸三十年培養不出我這種開創型的設計人才」。
由於自己是體制外與漢寶德的非正式學習才有今天，因此他在上海設法開設了一座「非學
校」的體制外設計學院。他認為，就是要一所自由自在又自然的學校，只要是與生活美學
、具象美學有關的課程都要引進，讓有志於設計者開一扇窗。
似乎在台灣不能實現的夢想，都在大陸逐步踏實，但他也稱自己尚未做出代表性作品，但
比起自己，他更憂慮在台灣的同業，因為面臨業務急速萎縮，而大陸相對來到經濟的火紅
時期，所以不免憂於形色，他說：「大陸張永和起來了，我們的年輕好手在哪裡？」
轉錄自"中時藝文村"藝文新聞
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