女性意識不一定要來自女人
女性意識的覺醒，不需要為女性爭取什麼
也不需要以侵略性的方式展現
文／王靜蓉
＜安東尼雅之家＞ 85 年奧斯卡最佳外語片
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炎炎夏日，四個女性朋友一起去看铊安東尼雅之家·
坐在迷你型的戲院中，看看身旁友人，每人生活型態和角色雖不
同，但是對電影中的開闊挺立的女性生活意識都能感同身受，心生嚮
往·
了然領受眾生相
早晨，做曾祖母的安東尼雅心知今日是生命大限，透窗眺望家園
，往事一一重現──
戰後德國，離家廿年的安東尼雅攜女兒丹妮雅回家──一個小鄉
村，是非耳語多，意識狹窄的生活圈·身形壯碩，精神強健的安東尼
雅卻能把村莊裡的事件人物，一一清晰看待，了然於心·
村莊裡，各形各樣的人就是社會的小縮影·有帶著五個男孩，想
和安東尼雅結婚的農夫，有智障的男工和女工，飽受惡棍欺凌·有足
不出戶，滿室藏書的哲學家「彎指」，充滿了叔本華的避世思想，有
些看渭人世，卻未穿透·
也有在禮拜日上教堂機會，假上帝之名指責批判村民行為，自己
卻暗自拋開綑綁，與民女有曖昧的神父．．．
這些，被安東尼雅及她傳承而下的女兒、孫女、曾孫女一一看在
眼裡·村莊，是社會的縮影，信仰的假象、意識的狹窄、形式的綑綁
，這是在世界上任何地方，只要有人，就存在的問題·
安東尼雅的孫女是怎麼來的？
有一次，成年的女兒對母親央求︰「我想要一個寶寶·」
「那麼，該物色一個男人·」母親說·
「不要·」於是母親帶了女兒直入都會找了一年輕男子，完成受
孕·母親態度開放，並未以舊價值觀種種固定的思想，強加於女兒；
女兒是同性戀者，清楚自己的情感方式，她只是想要一個寶寶·後來
，孫女被發現是個天才兒童，特別請來一名女家庭教師，教師和丹尼
雅相戀，愉悅地相伴到老·
安東尼雅在無婚姻狀態，女兒、孫女亦是·電影未刻意提及婚姻
制度之弊，而是以不碰觸婚姻的方式表明觀點·
本來，婚姻形式只是大多數人想採用的相聚守形式，任何形式都
必須加以覺知，避免失去實質內涵·而安東尼雅家中諸女子，採用了
她們喜愛的形式，生活節奏自然、自由且歡愉·
思想創造生活
雖然，荷蘭人民族性與台灣不同，這樣的故事搬到台灣來成不成
立？關鍵在於「清不清楚自己的所思想、所言行、所信念」·
安東尼雅家人務農，與大地在一起，生活自給自足·安東尼雅身
形壯碩，包容力大，遇事也勇敢看待，這就是女性品質中最可貴的·
與大地同起臥的生活，能得到生活的力量、清晰的信念；如果投
入都會生活，資訊龐雜，經常就自己攪亂所思想、所信念·
像電影中同住於教堂樓上樓下，心生愛慕，卻不相往來的村民男
女，他們各自用思想綁住自己，不肯向對方伸出愛意的手，以致女人
總淒苦地對著月亮叫画，像個吠月之犬·以致直到死後，倆人才同葬
一墓穴，墓誌銘上寫︰
「他們倆人，生時不同桌而食、同床而眠，死時方長眠同臥·」
歡喜飽滿的生活影象
＜安東尼雅之家＞藉生命的傳承、女性的受孕、新生兒新生、成
長、受孕、新生兒新生．．．這代代循環的過程·表達在時間之中，
生命的生成、四季的迭變，而人的生死只是自然循環的一部份·
電影的影象極美，片首安東尼雅穿藍袍、蓋藍被，色澤就藍得可
人，像活的·整部電影即由這樣的美麗影象貫穿，看來真是歡喜飽滿
，（女性友人每每同聲而喊，好美啊）。
所以，德國鄉村的四季美景，也被這位女導演忠實地掌握，與觀
眾共享了！
我喜歡導演對死亡的觀點，像落葉歸根，再回大地，來日，又是
新生，沒有過度的哀傷，只是人生旅程終曲，安然閤眼！
當安東尼雅大限之日，她看到死去的親友一一活起，還能與她對
話、共舞，或融於大地之中，吸收土壤養份·
對生命豐富的人來說，死並不悲哀，不必扼腕，安東尼雅及導演
瑪琳葛里絲，都是豐富的人·我歡喜能透過女性導演的眼睛，看到這
些開闊的女性意識及敘述觀點·
接受、愛與臣服的女性品質
什麼是開闊女性意識呢？
必然是批判少，覺知多，接納、了解、欣賞多·女性意識的覺醒
不需為女性爭取什麼，看清自己的思想活動抖落沈舊的意識，最重要
·
男女雖然有別，都需覺醒·權利的爭取是外在，愛自己，接受獨
一無二的自己，曾有的傷痛也好、陰暗、懦弱也好，一一接受，不要
批判，也不要不假思索就跟隨別人的意見走·忠於深沈的聲音·
女性意識不一定要來自女人，也不需要以積極、帶侵略性的方式
展現，女性意識指的是
1. 接受性︰願意把自己放開來， 融入每一個因緣·因緣就是自
然的發生，接受性越高越能從小我，邁向大我·
2. 有了接受， 愛就會發生，臣服也會發生·佛陀、成道的禪師
、老莊都將這些品質做了完整的展現·
我們由此可以釐清「掌握權利」、「擁有慾」，在都會和男人一
爭長短只是「以訛傳訛的女性意識覺醒」·
人一旦覺醒， 不是更積極地去擁有什麼，而是更有接受性
的進入自然，觀察無常變化，離開執著之苦，邁向大我的循環·
就像安東尼雅家人，生機飽滿，雄糾糾氣昂昂地迎向大地·