※ 引述《piliwu (笨的不是只有我)》之銘言：
: 他只是討厭，我是恨，恨台灣的佛教界，除了慈濟等真的慈善團體之外
: 每提到他們我總會想罵人
: 媽祖、觀音、佛陀要是看到台灣的景象一定會痛心疾首的
: 教條規範的不合理根本是小巫見大巫
: 我眼中的佛教有三個字「錢、權、勢」
: 當初釋迦摩尼拋棄的都被我們台灣人撿到了
: 那些佛教界的人，要是發生什麼災難我還會偷笑呢！
: 死越快越好，死一人千百人得解脫，豈不功德一件？
先提一個問題,中華民國有那一條法律是禁止專業宗教師干政,參政,涉政的?
這也是對人權和自由的一種保障,如果我們要對方以我心目中的形象出現,
是不是太強人所難了?這是不是又是另一種強加在他人身上的道德框架?
為什麼可以認知一般人為了錢權勢而努力,卻不准佛教徒追求?
(這裡佛教徒的定義為比丘,比丘尼,沙彌,室叉摩那,沙彌尼,優婆塞(男居士),優婆夷(
女居士),這些稱為七眾,是狹義定義的佛弟子)
回到佛教本身的問題,大小乘的意義是什麼?
乘的意思是"車子",也就是說大乘代表著可以比小乘載運更多人解脫(這是大乘的說法),
但是人一多了,要想各種善巧方便來度化眾生,
在我們所接觸的台灣佛教環境多是由大陸移來的佛教制度,
而以慈濟的證嚴法師來看,他所行的是"人間淨土"的路,繼承印順法師的思想
這個思想是由清末民初的佛教改革運動所發展出來的,最後在太虛大師及印順法師
的修正下而臻於完備,
因為慈濟和大家走的近了,而且是以救苦聞聲的角度出現在世人面前,
所以得到大家的讚揚,但是,佛教真的就只有是這樣?
我這段不是要批評慈濟....不要誤會了
在形而上的部份,這個版的特質也許不適合在這裡討論,
但是確實是佛教徒們行事做人的核心哲學和動機,
姑且不論菩薩存不存在,但是佛教徒是以菩薩做為自許的標竿,
何為菩薩?此人發大心為眾生求無上道。故名菩薩。
所以在佛教,凡是為他人(或其他眾生有情)著想的都可稱為菩薩,
至於大家所批評的那些人到底有沒有替他人著想,
我想,這是死無對證的東西,不管他說有沒有,大家都還是會懷疑,
至於和政治走的較近的法師,我也不太贊同他們的作法,
可是基於死無對證的理由,我也不想去批評他們,把他們當成一般人就是了
其實出家人也是一般人,大家不要太苛求他們了
也許他們也是在為大家努力,只是我們看不出來罷了,
還有一大群默默行善的佛教徒,以自己的方式在為大家服務,
既是"默默",大家看的見聽的見嗎?不要忘了這些人啊,如果認為沒有,那就真的沒有了..
有人有看這禮拜的x-file嗎?
裡頭有一句話"我們常常認為我們站在正義的一方"...
ps.媽祖是民間齋教信仰所供奉的,和燒紙錢一樣,在原本佛教中是沒有的
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