之前有版友請原作者把話講清楚，
可是一直得不到回應，
話題總是繞著一些詞句在打轉。
以我的看法，
他的論點沒考量到很多基本的問題，
底下寫出我暫時想到的幾點，
或許可以澄清一些論點。
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首先，
把人視為肉體與某些本能的結合基本上是一種唯物論，
因為在說這話的同時，
已經否認了一個獨立心靈的存在。
那麼對唯心論或心物二元論來說，
之後的說法根本不具意義。
而究竟唯心、唯物、心物二元哪一個是對的，
這是沒辦法討論的問題，
充其量也只能說你「信」哪一個或什麼都不信。
其次，
對本能的認定是大家看法最分歧的地方，
依我看這也是不能辯的。
從人被拋擲到世界上的那天起，
他必須面對整個環境並且學習如何生存下來，
要說這些學到的東西哪一個是真，哪一個是假？
其實是滿無聊的。
你說貪慕錢財是真人性，
那我也可以說符合道德是為了在社會上生存，
也是真人性，
這兩者的差異只在於你是看到哪邊的好處比較大。
人總是往對自己有利的方向走，
這是價值選擇，無關真假。
要嘛就說兩種都是真，不然都是假。
最後，
唯物論「往往」會導致某種決定論(這是個人認為，有人也許不同意)，
也就是說，
在這裡如果你把人看做是肉體及本能的結合，
那麼人一切的行為都可歸因於遺傳及環境，
而不是人自己的決定。
因為就連你的想法、內在的思索，
也是受限於大腦的特性(遺傳)及過往的記憶(環境)，
這完全是機械性的process，
所以所謂的自由意志是不存在的。
當你說人擺脫違反人性的道德的束縛就會得到自由，
其實這只是你看不到遺傳及環境對你的決定性影響，
這種自由感只是一種假象而已。
所以即使擺開唯心唯物、真真假假，
一路走下去，
也不會得到你所想要的結果。
暫且打住。
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