不斷強調「愛」的基督教，在聖經裡面卻是充滿了上帝的暴虐與殺
戮。儘管基督徒辯稱，上帝殺的都是不義之人，然而，不義之人不也是
上帝的子民嗎？教會總是口口聲聲說神愛世人，其實當初上帝說的應該
是神愛「死人」吧？看來教徒聽錯很久了....:P
聖經裡上帝的殘暴一直被人廣泛的討論，在網路上找找就有一堆，
我也沒有必要再錦上添花。主子行惡，那底下的忠僕們也不會好到哪裡
去，而這才是對人類社會、歷史造成直接浩劫的劊子手。
歐洲文藝復興時期，從東方國家來的新知引發探索知識的好奇心，
繼承東西方語言、文化以及宗教的印歐異教信仰再次興盛。這些新思想
遍及社會各階層，除了知識分子以外，連不識字的農夫也開始質疑教會
是否有控制眾人心靈的權力。
同時教會發動的十字軍東征，將許多歐洲野蠻人遣送到文化發達的
東方國家。十字軍並沒有找到預期中鋪滿金銀的街道，但他們發現他們
的阿拉伯敵人精熟各種有趣的學問，諸如藝術、算術、代數、煉金、天
文學、占星術及許多神祕哲學。這些發現動搖了軍人及朝聖者的基督教
信仰，而教會，卻還在宣稱他們是「真理」的唯一合法來源。
十四世紀時，教會正處於物質財富的最高峰，神職人員成了歐洲最
富有的團體。部份異端秉持反對的意見，他們引述《福音書》，主張要
把財產散給窮人。耶穌也提及，駱駝穿過針眼要比富人進天堂容易多了
。他命門徒不得擁有財產，要如佛教苦修派的做法，靠大眾的佈施維生
。
教會對這些批評的正式回應，就是否認耶穌及其門徒的窮困。約翰
二十二世發佈的教皇文書即宣稱，討論或相信耶穌的貧窮的人是異端。
這條規章使僧侶合法擁有財富，當時的教會也無意自掏腰包賑濟窮人，
雖然世俗人士被要求要樂善好施。
萊茵河谷有一個流傳甚廣的故事強調窮人心中的忿恨，他們相信聖
母會比男性主導的教會仁慈多了。故事是這樣的︰有一個快要餓死的乞
丐在聖母雕像前拉小提琴，聖母給他一只金鞋。乞丐後來因這項珍寶被
逮捕並判處死刑。當他即將受刑時，他又向聖母禱告。聖母在大眾面前
給他另一只金鞋，使他豁免於罪。乞丐的命是保住了，但僧侶卻把那雙
黃金鞋子拿走，鎖在教堂寶庫裡，「以免聖母忍不住將鞋子賜給那些向
她求救的一文不名的乞丐。」
之後十字軍帶回來黑死病，接著是饑荒，所以十四世紀結束時，歐
洲人口至少少了一半。在如此困頓的情況下，許多人公開質疑上帝的善
意，教宗在他的書信裡指稱，上帝故意降下這場災禍來懲處基督徒的罪
惡。一位法學教授如此寫道：「上帝的敵意遠多於人類的敵意。」
教會並沒有採取措施來處理危機，神職人員反而驚慌的逃離瘟疫區
。死屍在街上腐爛，既沒有受臨終敷禮，也沒有埋葬。以當時的信仰，
人臨終時沒有受敷禮的話，不論是好人或壞人，一定會被投入地獄裡受
折磨。倖存者因此憎恨親人遭受的不公不義。
據當時一千年前，有些教派視耶和華為邪惡的創造者，以物質世界
引誘靈魂，正如同派蛇去引誘亞當和夏娃一般。他們引用以賽亞的話證
明上帝自己承認創造了邪惡（以賽亞書四十五章7節），認為其下屬惡魔
是得到上帝容許的旨意而折磨人類。正統教會在這一點與異教說法一致
，只是不曾推演出以下的結論：統治惡魔的神必是個大惡魔。此觀點在
文藝復興時代更為流行。
除了半被壓抑的聖母之外，文藝復興時代的教會幾乎絲毫不能慰藉
人類的心靈。一三六零年，教宗承認許多富有的修道院院長及僧侶，與
其教眾敵對。「強取豪奪，甚至殺人濺血」，聖伯納寫道。幾乎每個主
教都竭盡心思想挖空教徒的口袋，而不是要洗刷他們的罪惡。教宗發行
「贖罪券」的故事，相信大家在國中歷史都讀過。西也納的聖凱瑟琳把
僧侶的惡行毫不隱瞞的記錄下來，以致於在今日，「審查著作的羅馬當
局，默默謹慎地禁止英譯本中過於坦白的陳述」。修道士雷蒙公開宣稱
：「信仰的敵人就在我們之中。統治我們的教會就像是啟示錄裡的大淫
婦，迫害著窮人。」雷蒙後來被綁在木樁上活活燒死。
布魯的彼得也被判火刑，因他宣稱向十字架祈禱是無意義的舉動，
「上帝在教堂，也在市集之中」。誰說基督教不崇拜偶像？其他更多僧
侶們因肉慾不得逞而指稱誠實的婦女為異端、判她們死刑的事更是不勝
枚舉。
一五零零年，奧格斯堡的議會立法規定，基督徒可以任意殺死吉普
賽人，不必受罰。因此吉普賽人有一句諺語是：「吉普賽人有兩個敵人
：魔鬼與耶穌。」
基督教聖劍兄弟會與條頓武士組成的十字軍，在普魯士、利佛尼亞
（Livonia）、庫爾蘭（Courland）及波蘭屠殺異教徒。十四世紀時，
立陶宛人受武力脅迫改教。史德登格人（Stedingers），不論男女老幼
，凡是崇拜異教神祇的、問卜於女智者的一律處死。這場兇猛的戰事歷
時兩世紀，仍無法將巴爾幹國家完全收服。法國南部，上百萬個純潔教
徒（Cathari）因質疑官方教義，拒付十一稅給羅馬教廷，遭教皇下令
屠殺。
十三世紀時，教會雖獲得貌似全面性的勝利----大多是靠暴力，但
很明顯的，傳統教會的權威遭到越來越大的挑戰。即使教宗政體在世俗
權力上極至巔峰，十字軍在國內也殺了成千上萬不信教的人，歐洲的原
住民仍固執地拒絕外來的上帝，因為上帝詆毀他們的神祇，稱之為惡魔
，並且視他們自然流露的情感為罪惡。
教會對反抗的群眾施加的壓力越來越大，除了以死威脅之外，還詛
咒他們下萬劫不復的地獄，其他宗教都遠不及基督教的殘酷。這些官方
對地獄的想像有強烈的虐待傾向。聖湯瑪斯．阿奎納及其他的神學家，
認為公義之人（如他們自己）會從天堂愉快地看著那些遭天譴的人，在
永恆的折磨下呻吟，而不會心生同情。西也納的聖博納迪諾也說，天堂
如果沒有罪人的呻吟聲就不完美了。更可怕的是，大部分的人會下地獄
，只有少數人能進入天堂。雷蒙．魯爾因批評耶穌的「慈悲」是把大多
數人的靈魂置於永恆的折磨，而被指為異端。
面對批評，教會不但不反躬自省，反而訴諸嚴酷的壓制，設立了「
宗教裁判所」。「上帝的蓋世太保」在歐洲施行了將近五個世紀的恐怖
統治，這也是人類歷史上最大規模的迫害，甚至比二十世紀德國的大屠
殺還殘酷。歷史學家查爾斯．李稱此系統為「公義的笑柄----也許是殘
酷的人類所能設計出最邪惡的手段．」這個系統在歐陸成立了警察制度
，遍及整個歐洲，只有在斯堪地納維亞半島除外，當地直到十一世紀才
有基督教的傳入，因此在此之前，根本不承認教會的法官或刑求者。
教會的惡行，當然不只如此，還有更多的歷史，都已經被刻意的掩
飾、抹去了。幸好今日的文化發達、民智大開，欺善怕惡的基督教會已
經無法再壓榨、迫害世人，我們才不必生活在那種人間煉獄當中。奇怪
的是，對於國家民族的各種戰爭、屠殺，經常會有生還者、輿論社會和
國際的譴責、聲討正義，獨獨對教會的這些「事蹟」，不見任何的指控
。而教會本身似乎也樂得逃掉責任，不提起、從不道歉或為當時的罹難
者表示遺憾，大家就裝作什麼事都沒有發生，繼續宣揚上帝的愛。
雖然有人不負責的辯稱，這些都是中世紀教會的作為，與基督教本
身無關。然而，若真有上帝的存在，看著他「愛」的人在地上互相殘殺
、看著教會以他的名義迫害著人類達數百年，他為何不阻止，而只是袖
手旁觀？當時信的上帝，和今日信的上帝不是同一個嗎？如果當時他縱
容他的走狗燒殺擄掠，今日將也會默許他的僕人作姦犯科。如果他不存
在，或者是存在，但是並不關心人類在做什麼，那麼，他就沒有被我們
信仰的價值。現在的教會，也是承續當時的教會而來的呀！如果現在的
教會和當時的教會毫無瓜葛，很顯然，這不是當初傳承下來、真正的基
督教。如果當時的教會一脈相傳到今天，顯而易見的，這個教會不會是
善的。
為什麼這種充滿罪惡的宗教，會一直流傳到現在、並且有眾多的信
徒、遍佈全世界呢？除了當時的愚民加高壓政策，使得人們沒有選擇的
餘地，再來就是四處征戰的強迫推銷，披著文明的面具去摧毀了其他的
文明，版圖夠大之後，就悄悄把過去一切的惡行抹消殆盡。而不善於思
考、探索真面目的人們，也就忘了基督教當初猙獰的面目，進而接受這
隻自稱是「牧羊人」，實際上是披著羊皮的狼了。
不要忘了，聖經裡清清楚楚的寫著，不只上帝承認降下災禍的是自
己（以賽亞書四十五章7節），耶穌也承認撒旦帶來了光亮（路加福音
十章18節），而基督教裡最大的敵人就是撒旦。只要事實不被掩蓋的話
，相信公義天理都能自在人心。基督教（包括現今分裂的天主教和基督
教各教派）是個什麼樣的團體組織，大家應該都是明明白白的。
如果你還是要相信上帝....mm....願這個上帝能「祝福」你！
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我閉上眼睛嘆了一口像印加的井一般深的嘆息。
然後再回到《紅與黑》。
失去的東西既然已經失去，再想東想西也不會再回來。
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