邪教〝主神教〞剖析
發 表 人：阿德
邪教“主神教”的“教主”劉家國及其主要骨幹，因觸犯刑律，不久前被人民法院依法嚴
懲。“主神教”從此滅亡。 主神教”與近３０年來在西方見諸報端的邪教屬一坵之貉。
這些“教主”都異口同聲地認為自己是在“世界末日”出現的“救世主”，或是神的化身
，然後在種種詭秘的光環下，建立非法組織，有的甚至購置武器、搜刮錢財，有的還明顯
暴露出要控制國家、稱霸世界的野心。“信徒”們在恐懼、偏執的心理狀態下被奴役。
西方與東方的邪教存在相同特質，只不過，西方盛行基督教，所以邪教教主大多號稱基督
臨世；在東方文化區域，絕大多數則假冒神、佛的名義。在東方，某些邪教直接害人，觸
犯刑律，邪惡本質一目瞭然。而另有一類蠱惑人心，又一時難以識別的，則是中國社會屢
屢“出山”顯形的“大師”之類，在非法出版物封面上，他們一個個端坐蓮臺，模樣比菩
薩還菩薩，比佛還佛，叫囂“全世界只有我一個人在公開傳正法”、“我的出世千年不遇
，萬年不遇”，其實，只要學點相關的歷史知識，運用歷史唯物主義和辯証唯物主義的立
場觀點簡單加以剖析，把握其本質特徵，就會看破這些邪教的本來面目。
一著名學者認為，中國曆史上的邪門歪道均具有五大特點﹕一，“教主”往往自詡或被信
徒稱為佛菩薩降世，或自稱苦修悟道，常常以怪力亂神迷惑世人。據史載，北宋年間的法
慶，隋朝的宋子賢、向海明等，皆自稱彌勒佛降世，穿白衣、披長髮，“稱解禪觀、妄說
災祥”，宋子賢還“善為幻術”，因此“遠近惑信”；二、宣傳“末劫說”，稱人類面臨
劫難，所以這些人緊急下凡；三，“教主”絕大多數為文化程度、社會地位較低的在家俗
人，“口談清虛，心存利養”，常常身披大紅袈裟，打扮得非僧非俗、亦僧亦俗。“教主
欲”強烈，傲慢偏執，惟我獨尊，排斥一切不同觀點，靠剝削徒眾而發橫財；四，獵取佛
教名詞，好說“白蓮”、“大乘”、“真實”、“圓頓”，但是他們都多神、佛共奉，另
外加上無極聖祖、玉皇大帝，或渾元老祖、天生老母等自造的最高神；五、尊奉教祖自編
的“經”，如“苦功悟道卷”、“彌勒三會說”、“三教指南”等，佛經只是點綴，書中
往往攙雜擾亂社會人心的政治讖言。由此可見，古今中外的邪教，無論他貼上基督、佛或
其他什麼“大法”的簽，是一個鼻孔出氣。人類文明進程中，充滿唯物主義與唯心主義的
鬥爭。因此，我們在依法保障公民宗教信仰自由的同時，還要警惕反動會道門的沉渣泛起
，堅決遏制傳播迷信的邪師邪道。
資料來源：７月２３日《人民日報‧華南版》，宣宇才／文
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