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發信人: s811077.bbs@bbs.cs.nccu.edu.tw (sucker), 信區: Religion 標 題: 對創造論的駁斥(Ⅲ) 發信站: 政大資科貓空行館 (Mon Jun 9 00:30:06 1997) 轉信站: Palmarama!netnews.ntu!news.mcu!news.cs.nthu!UUserv.Net.tw!news.cis.nctu Origin: @bbs.cs.nccu.edu.tw 《 三、創造論與神旨說的害處 》 對某種現象作出「解釋」,意味著對造成此現象的原因加以說明釐清, 使人明白其因果關連,並進行某種程度的預測能力。而以「神旨說」作為解 釋的依據,是一種偽解釋(Pseudo-explanation),會衍生以下種種害處: (1)神旨說不僅不能讓人解決疑惑,還可能「增加人們的疑惑」。即人 們還是不明白為什麼「神的旨意是這樣而非那樣」?到底這些解釋是真正的 「神的旨意」還是「傳教者的主觀猜測」?為什麼「唯一的真神」會傳達不 同甚至互相矛盾的訊息,使教徒們爭論不休甚至兵戎相見? (2)教徒們在發覺不能提供合理的說明時,就會說:「或許神另有安排 !」或「神的智慧不是我們凡人能瞭解的!」來作為遁詞,讓人以為既然「 神是不可理解的」,別人就會停止追問。其實一方面大談上帝,一方面又說 「上帝是不可思議的」之人,根本就是自打嘴巴。而「神另有安排」之類的 解釋又是另一個尚未證實的假設,「拿一個假設來證明另一個假設」根本毫 無說服力(「神另有安排」是神親自告訴你的嗎?),這還會養成大家信口 開河的習慣,亂說一些不負責任的言論,以一個謊來圓另外一個謊。偏偏有 許多思考力薄弱的愚眾還頗歡迎這類的言論,將那些大放厥詞的論據當成「 最高真理」,真是可悲!如果真有所謂的「世界末日」或「罪惡」存在,筆 者相信諸位教徒一定居功厥偉,貢獻良多! (3)許多創造論者往往視進化論為眼中釘,欲拔之而後快,甚至一些信 教的科學家不斷地在尋找推翻進化論的證據,以為推翻了進化論,就證明了 創造論的正確。事實上,儘管進化論不甚完美,仍然是目前最符合我們認知 方式的理論,而且和遺傳學、醫學理論之間多多少少可以得到印證,並有著 廣泛的應用。退一萬步來說,就算進化論是錯的,我們也不能因此說創造論 是對的,就像科學上不能只是因為一個假說錯誤,而另一個假說就「自動變 成正確的」。欲證明創造論是正確的,還必須提出獨立的論據。然而到目前 看來,創造論者根本無法(實際上也不能)提出有效的說明。除去道德倫理 學的內容和一些史實的描述,筆者真的不知道聖經還剩下什麼?你能從「神 的啟示」發現人體DNA遺傳密碼嗎?能發現「測不準原理」和「熱力學運動定 律」嗎?(建議諸位虔誠的教徒,不妨將聖經浸入聖水,再用聖火烘烤,看 看會不會浮現聖靈的啟示?!)沒有,我們發現的只是種種主觀而獨裁的「 神話」、「幻想」,和因為駁斥這些「幻想」而被吊死、燒死、毒死的有良 知的人(幸好筆者出生在現代!)。哎呀!講到這裡越來越嚴肅了,我們來 玩一些測驗題輕鬆一下吧!(請勿模仿) 1.( )_____ 是真實存在的,因為世界上有那麼多人相信他、喜歡他,他 當然就存在囉! (a)上帝(b)蠟筆小新(c)櫻木花道(d)忍者龜(e)以上皆非 2.( )_____ 是真有其事,因為書上都是這麼說啊! (a)創造論(b)安徒生童話(c)天方夜譚(d)封神榜(e)以上皆非 -- ※ 貓空行館小小貓 s811077... 從 168.95.153.102 來此打尖休息 ●Origin: 政大資科貓空行館● <bbs.cs.nccu.edu.tw> [140.119.164.150] -- 我閉上眼睛嘆了一口像印加的井一般深的嘆息。 然後再回到《紅與黑》。 失去的東西既然已經失去,再想東想西也不會再回來。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org) ◆ From: sun1.csie.ncu.edu.tw > -------------------------------------------------------------------------- < 作者: antishit (愛最美麗) 看板: Atheism 標題: Re: [轉貼]對創造論的駁斥(Ⅲ) 時間: Tue Mar 28 21:45:47 2000 : 對某種現象作出「解釋」,意味著對造成此現象的原因加以說明釐清, : 使人明白其因果關連,並進行某種程度的預測能力。而以「神旨說」作為解 : 釋的依據,是一種偽解釋(Pseudo-explanation),會衍生以下種種害處: 基本上神旨說本就不宜作為解釋,如果「解釋」一詞是如以上定義的話。 聖經記載過一個叫約伯的人物,他被描述為「完全正直」,神也祝福他的 家庭及事業。但撒旦認為,約伯是因神如此的恩待他才會如此敬畏祂,若拿去 這一切並毀去其原有的,約伯將離棄神。於是神允許撒旦試煉他,約伯就家破 人亡,身長毒瘡。約伯的朋友來看他,即用了上述那種要求因果關連的解釋觀 ,試圖要約伯認罪,因為他們相信神允許苦難臨到人必定因人犯了罪。 但基督教信仰的核心:恩典,並不同意如此的觀點。否則,受遺傳因素導 致的病弱兒童、戰亂中橫遭殺害的平民將蒙受另一層的道德責難,而耶穌基督 的十字架受難事件想當然也必是咎由自取了。這恰恰與「福音」(gospel, good news)的意涵為敵。基督教從不打算對苦難中的人提出解釋、使其自有能力趨 吉避凶,而是要人根本上從自憐自艾的軟弱光景中走出來,從自我必須為不公 平待遇背負罪咎的悲情走出來,擦乾眼淚,好好看清楚十字架上無辜的代罪羔 羊已經戰勝死亡與苦難的榮耀!丟掉無窮盡的因果解釋,讓無條件的犧牲之愛 透進內心,這叫做「信上帝」!誰要是專注於任何與這核心意義相遠離的經文 延伸解釋,誰就是真正不懂基督教的本質。