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作者: jason3 (lo-fi電車) 看板: Atheism
標題: Re: [閒聊] 雖然我經常禱告，但我仍大力推薦冥想
時間: Fri Jan 9 23:32:01 2004
※ 引述《successor (聽牌寶寶)》之銘言：
: 在一本商業週刊看到的
: 就是溫世仁掛點之後
: 這一期週刊除了介紹溫世仁之外
: 也提到如何透過靜坐冥想來放鬆，提昇工作效率
: 有寫到「冥想」目前已經席捲全世界
: 很多名人都是冥想的愛好者
轉載自:http://www.sciam.com.tw/forum/forumshow.asp?FDocNo=360&CL=16
撰文／周成功，陽明大學遺傳研究所所長
我們先來看看下面的場景：在舞台上，達賴喇嘛和一群佛教界的人士，面對一群西裝革履
的貴客，台下是上千名引領而望的觀眾。這可不是什麼灌頂祈福的法會，也不是什麼「高
僧」與「大師」正在進行科學與人文的對話。這是兩個月前，在美國麻省理工學院舉行的
一場「探索心智」的研討會。參與討論的，除了達賴喇嘛和佛教界人士外，其他全是神經
科學和心理學家。
這場盛會的緣起，必須提到現在是尼泊爾雪謙寺的僧侶—李卡爾（Matthieu Ricard）博士
。僧侶和博士有什麼關係？李卡爾出家前是個不折不扣的生命科學家。1960年代他在世界
著名的法國巴斯德研究所，追隨分子生物學大師、1965年諾貝爾獎得主傑哥布（Francois
Jacob）得到博士學位。隨後在一個特殊的機緣下接觸到佛法，經歷一番掙扎，終於決定出
家。李卡爾的父親是位知名的哲學家，他們父子間有一段非常有趣的對話，出版在《僧侶
與哲學家》一書中，最近李卡爾與一位天文物理學家也出了另一本書《僧侶與科學家—宇
宙與人生的對談》。
李卡爾對佛教修行所產生的一些生理與心理的變化，一直不減他「科學家」的好奇，總想
找出一些現代神經科學或心理學的基礎。他和美國威斯康辛大學的戴維森（Richard
Davidson）合作，探討佛教冥想的訓練對心智的影響，是否能用最先進的儀器像是「核磁
共振」來檢驗，進而希望讓我們對腦的功能有進一步的認識。過去，他們於達賴喇嘛在印
度達蘭薩拉的總部，每年都有一次非公開的研討會，讓僧侶與科學家對話。2003年這個研
討會由麻省理工學院麥高文研究所共同贊助，第一次對外界公開。這次公開的活動，顯示
了經過一段時間的摸索與對話，佛教界與神經科學家間，似乎已經找出了一個可以共同探
索的課題。
許多佛教修練經驗的宣示，經常與正統神經科學的看法有異。譬如說：受過訓練的瞑想者
常說，他們可以長時間（以小時計算）集中注意力在一件事物上，或是說他們可以在彈指
間，來回轉移注意的目標達17次之多。西方科學家過去相信，人的注意力不可能如此長時
間集中，或變化得如此迅速。由於偵測腦部活動的現代儀器近年來有長足進步，科學家相
信利用這些儀器，我們應該有機會客觀地驗證佛教修練對人類心智的影響。
說到這裡，我們不是該想想為什麼類似的對話，沒有如此正式地在台灣發生？台灣其實也
有不少像李卡爾這樣背景的佛教徒。清華大學物理系教授梁乃崇就是棄物理而就佛學，創
立圓覺宗。他的信眾中像東吳大學物理系的陳國鎮教授、榮民總醫院郭正典教授，都曾積
極地利用科學方法探討佛學中一些對人身修練的反應。像郭正典就非常清楚地證明，佛家
所說的「獅子臥」對心臟功能產生的負面影響最小，是最健康的仰臥姿勢，這個結果刊登
在國際知名的《美國心臟病學期刊》（1998）上，表示西方正統學術界並不會排斥這樣嚴
謹的研究。
對佛道修練這樣一個我們如此熟悉的文化傳統，去從事有系統的探討，很明顯地在台灣學
術的主流價值中並沒有受到關注。他們的成果也許現在不能登上《科學》或《自然》，但
誰又敢說未來不會在生命科學中開啟一個全新的領域呢？當然也許必須聽到「哈佛」或是
「麻省理工學院」的召喚，我們才會有驚醒的一天！
【本文轉載自《科學人》雜誌2004年1月號】
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※ 編輯: jason3 來自: 61.64.178.103 (01/09 23:40)
在一本商業週刊看到的
就是溫世仁掛點之後
這一期週刊除了介紹溫世仁之外
也提到如何透過靜坐冥想來放鬆，提昇工作效率
有寫到「冥想」目前已經席捲全世界
很多名人都是冥想的愛好者
週刊寫著
「其中高爾還曾鼓吹說『雖然我經常禱告，但我仍大力推薦冥想」
我是不瞭解美國目前的基督教已經變成什麼樣子了
也不想進一步花時間查詢高爾個人的信仰背景
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