構思這個光譜，主要的關鍵在於一與多的問題；
若qtaro堅持各人人格的絕對獨特性，
很明顯的，直接被批判/質疑的，
就是主體論對人類靈魂中共同乃至同一結構或元素的建構理想/任務。
另外，strongshort對於情境倫理的關心成為他對康德批判的主因。
（背後是科學的實然優先於應然之理想）
我認為這兩種（分別代表哲學與科學）批判背後有一個相同的思想
模式乃至架構
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消費主義 後現代
高達美 實證論
海德格 科技
胡賽爾 心理學/還原主義
↑
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（衍生）
[主體論] [人格論]
（靈魂之一） （靈魂之多）
存在主義
尼采
現代科學之自然主義
生理學-生物學至演化論
黑格爾
歸納法（培根--Mill）
康德自由論
牛頓 休謨
帕斯卡?
笛卡兒
加爾文?
上帝的話（一）←路德?→良心（一或多？）
人文主義?
經院哲學
基督宗教（位格及公義概念）
演繹法←亞里斯多德→判斷/命題
柏拉圖
↑ 先蘇/自然哲學家/原子論者
∣
（古典）
希臘人之懷疑
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◆ From: 211.74.101.188
※ 編輯: theologe 來自: 211.74.101.188 (01/14 17:31)
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作者: theologe (123NN   N) 看板: Atheism
標題: Re: 主體論VS人格論，理想型光譜
時間: Wed Jan 14 17:42:38 2004
故生物學-演化論將一種眾生平等的觀念提高到極致，
strongshort說這種觀念會把聖經裡的生物觀乃至人類中心主義瓦解
但威脅最大的，或直接產生對立的，其實是主體論傳統，
而未必是聖經。
故關鍵在於以甚麼哲學來解聖經，
這造成：站在光譜兩端的解釋都可能產生。
另外，現代科學的自然主義對於被還原後的科學元素/概念，
乃至其後果--如今的存在物，如汽車或演化至今的物種
都能平等看待。
因為這些都可說是永存的--有因就有果：原因為永存，故果亦為永存
所以一種多元的價值、「差異＝價值」的後現代思維由焉而生。
而這種價值觀，在古希臘時期就已存在，
後來被柏拉圖終結，到亞里斯多德，乃至中世紀哲學的僵化發展，
再到笛卡兒、康德、黑格爾的串接，
就成為休謨、尼采（兩條不同的線）以降的批判重點。
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◆ From: 211.74.101.188
※ 編輯: theologe 來自: 211.74.101.188 (01/14 18:14)
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作者: qtaro (哲思的流浪) 看板: Atheism
標題: Re: 主體論VS人格論，理想型光譜
時間: Fri Jan 16 17:59:36 2004
※ 引述《theologe (123NN   N)》之銘言：
: 構思這個光譜，主要的關鍵在於一與多的問題；
: 若qtaro堅持各人人格的絕對獨特性，
: 很明顯的，直接被批判/質疑的，
: 就是主體論對人類靈魂中共同乃至同一結構或元素的建構理想/任務。
我倒覺得人格論不見得要批判建構先驗主體的理想，它只是要
不斷指出：先驗主體並非真正的終點，在先驗主體的後面還有
更多的「什麼」。在我看來這才是基督教哲學人類學的真相：
並不是「靈魂--肉體」，而是「位格--主體--身體」。主體和
身體都是屬肉體的，所以 (舉例來說) 康德的純粹理性只能把
握現象；但主體又比身體更靠近位格，所以 (仍然只是舉例)
康德的實踐理性能夠把握道德本體界的真理。
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◆ From: 61.216.33.24