彭明輝：
1.〈科技發展與人的主體性〉
用google查，然後可以看頁庫存檔（原網址連不上去）
這篇的問題意識基本上與我在以上討論脈絡中的（12/9至今）是一樣的
只是他的語言、各項知識比我廣跟精確
而且這篇應該很好讀。
＊.主體-靈魂-物自身-自由-心靈世界....這些概念是聯繫在一起的
＊.針對的主要科學趨勢，即主要對手，為「生命科學」與「人工智慧」。
後者是Matrix這樣的電影處理的，但我老師更關心的是前者。
參本文「陸、更深的危機已然到來」一段：
「當人文科學正面對著它自身難以解決的危機時，實用性的科學技術卻
在資本的快速擴張中，正比例地擴大。在這樣的時代裡，實用性的科學
技術有著它一貫的自省能力的欠缺，現在卻又加上十九世紀歷史進化論
的天真和無知。在這樣的時刻裡，實用性的科學技術可以對人的主體性
有遠愈於尋常的殘殺力。.......
更嚴重的，還在於「生命科學」與「人工智慧」以極狹隘的觀點，在扭
曲我們對生命與人之主體性的認識。「生命科學」把人的思想與靈魂化
簡為腦部的生化-電磁反應，卻沒有警覺到它所能處理的只是生命的「表
象」，而非其終極原因。.......」
2.http://ppsc.pme.nthu.edu.tw/prof/anth6673/index.html
這裡是彭老師供人下載的文章，
其中的〈物理學的語言和方法(1-2)〉
提供我們討論實證論乃至進一步反省科學方法的背景知識
這篇也很好讀，雖然快六萬字@@
不過若挑重點讀，是沒問題的，而且要詳細描述這整個背景脈絡，
也差不多需要這麼多字。
＊.關鍵問題是理論和實在的聯繫/符應/統一問題
高達美：
3.〈甚麼是真理？〉，收於《真理與方法──補充和索引》，時報
這篇1957的文章裡，高達美對「現代科學」作了概念史的解析：
將科學的精神追至古希臘--神話（荷馬史詩）就有的「求知-懷疑」概念；
而其中近代科學最重要的概念則是：「方法」；
高達美對方法的批判性追蹤是到亞里斯多德被後人僵化的「判斷/命題」概念；
對方法的批判性描述是：一條「跟隨之路」
我以上對實證論中的循環作批判，基本上是「跟隨」高達美的批判。
以上參考資料1.中有一句話，
"康德語重心長地說過：「哲學不可能被傳授，只能被反思。」"
我在這邊用高達美、康德的想法元素跟各位分享，對我自己及各位
而言，已是n手的資料，所以真正該期待的，是我們能在這些元素
中獲得啟發、產生更深刻/多面的思考；不是「發現/證明」某種真理，
而是讓我們的「理解/理論性發明」進入真理的世界中。
（這樣才得以貫徹我對「你我擁有心靈世界/主體/自由」這項理論事
實在對話過程中的實踐）
實證論乃至科學的詮釋學面向或被揭露出來（當然有些人可以不同
意或駁斥這種「揭露」），
但哲學本身即是詮釋學，
故這裡所爭辯、所欲證成的，不過是另一個詮釋而已。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.68.31.56
※ 編輯: theologe 來自: 210.68.31.56 (01/08 18:13)