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時間: Sun Mar 25 03:27:19 2001
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標題: 由台灣史，痛惜看「台灣論」和「哈日風」（郭譽孚）
時間: Sun Mar 25 02:26:03 2001
【臺灣論效應的回應與批判】
由台灣史，痛惜看「臺灣論」和「哈日風」
郭譽孚 (臺灣史民間學者) 2001.2.28
台灣作為一個被殖民地區，今天，我們對台灣歷史裡殖民者的
所有行事，還能保有多少有效追訴的權利，我不懂這方面的法律。
不過我確實知道這本書裡關於台灣的敘述有嚴重的錯誤，因而，為
它辯護的總統府資政許文龍董事長與為許先生辯護的總統府顧問金
美齡校長也都犯了嚴重的錯誤。然而，我對於兩位的責備，一如對
於李登輝先生，如果他們不是具有崇高的政治地位，我對於他們的
錯誤絕對是同情大過責備的。因為他們是受到皇民化教育的受害者
。他們的失言是被害而不自知的最深刻例子。同情呀，可憐！
以下，有兩點讓我感到痛惜，一點讓我感到充實的希望：
首先，我所深切痛惜的是無知。我們就由該書一開始就提到的
所謂「日本在台灣禁絕台人吸食鴉片」的事來看，它的事實是什麼
？──是「日本政府反對我們台灣先民自行禁絕鴉片」，那是1901
年我們台民曾成功地運用極類現代的戒毒方法，短期內就有近三分
之一的癮者﹝數萬人﹞達到戒絕鴉片的效果，而日本政府竟極力加
以壓制──那次的行動，在世界拒毒史上應該也是一次史無前例的
偉大民間行動，真是一次多麼具有主體性的行動！但是，其事僅略
見於日人的「台灣治績志」，但絕對不見於皇民化教科書；其詳細
壓制撲滅的經緯，則完全不見於今天我們學術界所倚重的所有日文
資料裡。多可憐哪，作為台灣先民的子孫，不僅不知道先民的偉大
，並且對自己先民的血脈竟似恨不得拋棄；從強調台灣主體性而家
裡當年卻有賣鴉片執照的李登輝先生到很有品味、功成名就的許、
長金兩位大人物；同為這塊島嶼的未來奮鬥的人呀，當人們總以輕
率失言來責備你們時，我實在會為你們難過；運籌帷幄，決勝千里
，一言九鼎應早是你們的習性，怎會有輕率的處置呢，如果你們不
是日本人，我認為你們的態度一定是來自無知，是由於不知道真正
的史實，否則怎會犯下這樣讓人感到親痛仇快的毫無主體意識的錯
呢！
其次，我痛惜的還是無知。是全民還必需忍受多少無知？究竟
對於我們的日據台灣史還要無知多久？如果學術界仍然一味依恃日
文資料，缺乏深入批判就全盤引用，我們由殖民者為正當化其宰制
而纂修的資料裡，怎可能輕易發現足以支持被宰制者體現其主體性
的滋養？這裡我們再由該書第二章，借李登輝先生對小林所說的「
日本人曾經在這裡做過了不起的事情」，來看看在這塊島嶼上殖民
者留下些什麼驚人的事？熟讀坊間台灣史書籍及學校教科書的人們
，您的答案一定和日本當年的治績資料差不多，不是嘉南大圳灌溉
15萬甲，農會就是對於台灣農業生產有多少成績，就是台灣的公共
衛生消滅了瘧疾、霍亂之類；
您知道嘉南大圳的灌溉是三年輪作嗎？那15萬甲應折合多少一
般的灌溉甲數？知道當年台灣民報和日本著名學者對它強烈的指謫
嗎？農會方面，您知道第一個農會為什麼成立在三峽？原來當年日
軍南下時，在三峽、大溪附近險要的地方，受到附近義軍相當的攻
擊，日軍久戰不勝，就展開大屠殺，日人記錄共夷燒房屋1500多戶
。第一所農會原來是此地市街變成墳場，敢耕作者少，日人為招募
外地人來此而成立的；公共衛生方面，您可知道台灣民報曾指責日
本當局在公共衛生上只注重日人住宅區？而瘧疾和霍亂之類，對於
當年的漢醫與漢方來說，並不是絕症──以瘧疾言，它曾讓犯台日
軍傷亡慘重，也使琉球人當年無法定居其石洹島，台人卻憑藉著漢
方在該島長住了下來，就是證明。──是誰說過的，要讀自己的歷
史嗎，不能偷懶，就像您需要一付眼鏡長期配戴嗎？不能為了怕費
時費錢，順手向哥哥或姐姐取用；讀自己的歷史絕不能用別人的眼
鏡的。
其三，讓我感到希望的，是關於呂秀蓮副總統公開表示關切的
「哈日風」問題。很高興連當年到日本「告別中國」，讓人有明顯
幼稚媚日印象的她，竟然能思考到憂心這樣嚴肅的問題；對此，我
曾公開自己是個哈日族，但是，是一個了解台灣光榮和悲哀歷史的
，能夠批判日本，追求「台灣第一」的哈日族，對於當前的「哈日
風」，因「台灣論」一書的誤導，使得我有頗深的擔心。不過，由
於很早我就有這樣的關切和思考，多年的研究使我覺得問題其實不
難處理，只是，看居上位的國家領導人是不是真的認識這個問題的
嚴重性。換言之，只要當局對本文前述所一再揭示的台灣歷史真相
問題本著台灣人應有的台灣主體意識出發，要求學界儘快釐清歷史
的真相，在此之前，教科書裡應先將絕無爭議，但卻被有意掩藏和
忽視的部分，立刻恢復。例如：日本統治的後40年的統計資料裡，
在饑餓輸出的情形下，我台灣先民的平均死亡年齡，竟只能活到25
歲。那是一個怎樣的世界？絕大多數的先民會過著怎樣的生活？教
科書裡應該呈現出它的相關史實。其他，像教科書裡一些照抄自日
本治績資料的數字，都應該通過合理的懷疑加以改寫，例如，關於
日軍在登陸台灣到它所謂「台灣平定」止，其間，在日軍陸海動員
大軍鎮壓下，日本官方公佈的台人犧牲數字，而我們的教科書竟照
抄那一萬四千人，有沒有想到日軍不熟悉地形，對於義軍在運動戰
裡的傷亡，自然不易搜索，更何況中國人既都有「要死在家裡」的
觀念，很少肯讓先人曝屍在外；因而，雖然一萬四千人與死亡日軍
278人相比，已是不少；但是當年我台先民在武器極度劣勢、日軍大
屠殺，而又要面對日人刻意減少南京大屠殺的傳統下，應該絕對更
高出此數不少。如果主持教科書編輯的學術界認為此數字確有其重
要性應該向學子提示，則至少應該附以上述的批判。換言之，對於
所謂「哈日族」和「哈日風」，在一個自由民主的社會，那應是每
一國民個人的自由，我們不應責怪任何人。問題只在我們這個號稱
自由民主的國度裡，為什麼我們可憐的先民真實奮鬥的歷史，竟那
麼長期地被種種理由掩藏和竄改呢。「哈日族」和「哈日風」的過
份氾濫，其實正是過去政府沒有真正充分彰顯我們先民主體性歷史
的必然結果。作為一個主張「台灣第一」的哈日族，對於這個重要
的問題，終於能得到我們強調台灣主體性的民進黨政府的最高層級
官員的重視，我由衷的感到高興。我不禁地坐在書桌前輕呼，我們
的呂秀蓮加油，我們高倡台灣主體性的民進黨政府加油！
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In my case ethics is a critique of bourgeois morality (and of
the bourgeois political economy since Smith) from the exteriority
of the Other (from the living labor as person, as poor, as creative
source of value).
-- from Enrique Dussel, "The Underside of Modernity"
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像望著一個極度憐憫卻又不得不獵的獵物般的眼神
如此無奈，空洞，浸染些許悲傷感懷
彷彿還可以在其中捕捉到一絲流星瞬間劃逝而過所遺留的寂寞
我想，那是屬於一名寂寞的獵人所有的吧。
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