→ oooiooo:看開頭嚇一跳 不過跟現在好像 推 24.92.54.59 03/27
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作者: DarthRaider (啟蒙的面具) 看板: B883023xx
標題: Re: 選舉紀念
時間: Fri Mar 26 18:43:08 2004
人民的意願是高尚道德的體現，因為它是公意，具有自然法的權威和實在法的權力。
市民們以"我們"替換了"人民"，羅伯斯庇爾作為盧梭信徒無言以對。
丹東與羅伯斯庇爾本來是志同道合的革命同志，他們曾並肩在自由的紅旗下戰鬥。再
重複一句：他們是為了自由而革命。但"自由"是什麼意思？革命成功後的丹東與羅伯斯庇
爾發現，他們對自由的理解完全不同。對於羅伯斯庇爾來說，自由就是為了高尚的道德目
的可以做一切事。由於"人民"是道德的化身，人民意志等於道德良心等於正義，人民專制
就是順理成章。這是羅伯斯庇爾的自由理念的邏輯，他由此提出一種德行的自由恐怖論：
"革命政府就是自由對暴政的專政"，"共和國的武器是恐怖，共和國的力量是德行"。據說
，沒有德行，恐怖就會帶來毀滅；但沒有恐怖的德行是軟弱無力的。德行的恐怖，"是迅
速、嚴正、堅毅不屈的正義行動"。這就是羅伯斯庇爾的自由理念和人民民主專政具體的
道德涵義。丹東和羅伯斯庇爾本來都崇尚人民公意的自由。但革命後的丹東對這種自由理
念產生了懷疑，他告誡："自由神的銅像還沒有鑄好，爐火燒得正旺，我們誰都可能把手
指燙焦的。"人民公意的自由是民主的自由，因為所謂民主，也就是人民公意。人民公意
的自由因此是人民道德的自由行為，丹東懷疑這種自由與妓女一樣，"是世界上最無情義
的東西"，跟什麼人都胡搞。所以他說，不能聽見"自由"就興奮。蘇格拉底之死對"民主"
提出了質疑，丹東之死對人民民主的"自由"提出了質疑。如果羅伯斯庇爾們論證盧梭是崇
尚自由的，不是專制論的鼻祖，丹東也不覺得這有什麼分別。在丹東眼裏，"人民"公意的
"自由"成了需要活人獻祭的羅馬食神，"專吃自己的孩子"。在審判丹東的革命法庭上，丹
東指控羅伯斯庇爾和鞠斯特一夥：
「他們使自由的每一個足音都變成一座墳墓，這種情況要繼續到什麼時候？你們要麵包
，他們卻擲給你們人頭！你們口乾欲裂，他們卻讓你們去舔斷頭臺上流下的鮮血！」
節錄自劉小楓，＜丹東與妓女＞，原載於《讀書》一九九八年第四期
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※ 編輯: DarthRaider 來自: 218.167.218.10 (03/26 18:44)
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