我不覺得同樣的衝突可能在一個高中以下的環境發生。甚至就貴國的大學
現狀來講，除了台大法律系之外，還有多少地方可以容忍這種衝突這樣子持續
一段時間，看起來有教師與學生的對立，不同屆次間的對立，同學間的對立，
甚至沒有發展太多的性別對立。
貴國的文化中常常因為某種畏首畏尾或者說敷衍苟且的態度，而把所謂維
持和諧當作重要的價值。我只要引用兩個老師上課講過的話就夠了。黃茂榮老
師曾經說過，學法律有趣味的地方，在於我們可以從人性最醜惡的地方開始去
了解人到底是一種什麼樣的動物；換句話說，從「人為了什麼而爭鬥」這件事
情出發，可以讓我們比較實際且深刻地體會人性是什麼。王泰升老師也說過，
如果我們從淡新檔案一類的資料來看，會發現所謂華人社會以和為貴的說法是
很難成立的。華人社會不僅也會常常興訟，甚至也有武裝對抗。王老師曾經舉
過大清律例中關於渡海至台灣者禁止攜帶鳥槍等等各種武器的規定，和台灣歷
史上發生過的Ｎ次族群械鬥中、連大砲都曾經搬出來的現象對照。從這些共筆
上面應該也看得到的東西，我不曉得上過課的人是否體會到了文字之外還有什
麼東西。是不是曾經拿對待學科、對待所謂當事人以及對待世界的態度來對待
自己。
這種首先想要維持和諧的態度也常常出現在人對自己的要求上。可是說穿
了和諧本身並沒有實質的意義。所謂和諧如果只是爭鬥、吵雜或者煩擾的反面
意義，這種和諧永遠只是逃避，是所謂奴隸的道德。這種奴隸的意義並不是現
實上真的遭到暴力壓迫、法律上沒有人格的那種奴隸，而是透過扭曲自己所可
以看到、聽到與感受到的一切，虛構出一套「我不知道為什麼這樣好，但總之
這樣就是很好」的環境聊以自慰。懷抱著這種態度的人，是流俗的奴隸，也是
環境的奴隸。光是跟自己戰爭的這一關就已經一敗塗地，更不要說面對萬人對
萬人的戰爭與豺狼一樣的其他獵食者。
所謂強者不強者的問題，其實也就是在與自己戰爭這裡就開始虛弱無力、
臉色蒼白與否的問題。之所以跟自己戰爭會成為關鍵，理由就在於人不可能精
神分裂地活著，出去外面人五人六，關起門來男盜女娼，把個人對自己、個人
對個人以及個人對世界的價值判斷拆開成三個不同的領域，然後說我對自己的
態度與我對其他事情的態度無關，或者反過來說我對其他事情的態度，與我對
自己的態度無關。這不是什麼高道德標準，只是很簡單的一件事情：做人要一
貫，說理要一貫。
就是在這麼簡單的基礎上，光用腳趾頭的最後一片指甲都可以想到：人如
何可以一邊迷信著權威、西瓜倚大邊地靠共筆來「做學問」，另一邊卻說自己
如何愛好自由、獨立自主、能獨立思考和判斷、能做自己的主人？人又如何能
夠一邊說自己從以前到現在都有一種學習的方法或習慣，另一邊又拼死拼活想
脫離初等與中等教育階段而上大學？
之前有人說「聽說德國學生也有在做共筆」。我實在很不願意講，早在開
始討論所謂共筆問題之前，我本來就想寫關於法國學生唸法律的文章。法國學
生在唸法律，就我所看到的來講，大多數最擅長的事情就是照抄教師上課的內
容。他們深怕漏了那一字那一句，考試的時候會寫不出來。這種東西有個文化
背景，人家中世紀就開始抄聖經、抄民法大全，還有各種略語符號。我是全班
唯一不抄也不去借筆記的人。一方面我抄不了那麼快，二方面我看不懂他們的
字跡。但結果我還是第一名畢業。
我第一名畢業並不是因為我厲害，只是說明了照抄老師上課的內容並不保
證書可以唸好。真正有意義的筆記不是教師口中說出的一字一句，而是這些字
句進入了自己的腦袋，經過了加工而記錄下來的心得。不懂的人去看中譯本的
馬克思1844年經濟學哲學手稿，看看人家是怎麼做筆記。
更深一層地講，豬狗會說身體去碰撞出來的知識，才是自己的知識。我則
會說要置之死地而後生，發現自己蠢到一文不值，才可能讓自己的腦袋徹底磨
合。沒有去體會到為什麼教師這樣教的話，等於白白浪費幾個小時的生命，行
屍走肉。同樣的，無論豬狗說這是怎麼樣的新式教學法，任何溫情主義的安慰
鼓勵或者勸戒都沒用，不懂的人沒有狠狠遭到棒喝之前，就是不會懂。
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Le monde me comprend
mais je le comprends.
Pascal
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