作者: tsaisindy (sindy) 看板: redcat
標題: 永恆的魅影－－紅衣02
時間: Sat Apr 12 11:22:13 2003
菖蒲的「紅衣」，有很多傳統小說故事的元素。這又是一篇現代人以似志怪似
傳奇的筆法，交織出來的真假虛實反諷的故事。在傳統與現代當中，可以看到社會
道德價值觀的變與不變。而無論變與不變，其中反映了人性深沉慾望，又帶入了無
止境的追尋。
「紅衣」故事的開始，即是一連串的「追尋」。利用「賭」這種人性，及「賭」
所發展出來的「蒙蔽」，帶領人們走進一個引人入勝又神祕難辨的故事裡。為什麼
會說「賭」帶出「蒙蔽」，是因為「賭」是人性中很特別的因子，它會吸引人們即
使盲目，都要繼續。「賭」是危險又刺激的，其中詐術不勝枚舉，妖物傳說更是蒙
蔽人們的雙眼，讓人做出錯誤判斷。然而，人們其實可以在不清楚狀況之下選擇退
出或其他結局，但誘使人們繼續的，就是「賭」因。
好像「紅衣」中，韋長歌其實可以不賭，卻賭了，起因於面子問題，而這種問
題，常常也是「賭性」的根源之一。當然也包括了「不一定會輸」的想法，這種種
因子，就是促使人們，即使眼睛看不見，耳朵聽不到，也想到一探究竟的「賭性」。
延伸出去，人類知識中，所不知道或者無法解釋的事情可多著了，但是人們還是會
願意一賭一試，瞎子摸象般的走下去。人們當然不知道未來如何，就算計畫也總有
出錯之時，但人們就是會憑著一股信念（賭性？），在種種原因的襯托下，大膽的
進行。「賭」可以說是人類行為中最危險最刺激也最偉大的事情之一，結果成王敗
寇，賭徒心中自有點滴。而這種激發人性慾望的「賭」，帶出主題「追尋」，也很有
意思。
很多時候，真相不一定是真理，所追尋的，也不一定在外地。人們想要知道某
些事情，選擇了一條路，不知道結果會怎樣就嚐試的走下去；想得到結果、窺知真
相的賭性發作，就像賭徒總想看到賭桌上輸贏的勝負一樣。期待勝負的心情，和開
出結果的落差，常常就是人的生命。在走上一條路前，雖然不知道是輸是贏，但期
待的心情總是叫人患得患失，苦甜參半，這是人們賭性中，不容易戒掉的原因。好
像人們押注青春生命在愛情上，在結果出來之前，刺激的滋味總叫人難以抹滅。而
結果出來之後，是輸是贏呢？有的人清明，有的人還是被蒙蔽。因為人們對輸贏的
定義模糊難辨，所以輸贏及結果，常常還是會蒙蔽人心。
以「紅衣」看，韋長歌賭了，自以為萬無一失，結果卻差以千里。當然，可以
說是管狐（妖物）的蒙蔽，但這種「蒙蔽」，不是也很有意思嗎？韋長歌只要再開
一次，妖術就會失效，骰子就會如預期的呈現三個六在大家面前，但是無恙就是抓
住眾人的弱點，把「輸」這個結果深刻的印在大家腦海中，就像他一出場就要跟毫
無冤仇的天下堡堡主賭最珍貴的右手一樣，這些都是造成他神祕意象的推波助瀾，
以至於眾人受其蒙蔽。只是，就算後來確認輸贏又如何？好像無恙說的：「一個人
輸掉了右手，決不可能不再揭開骰盅確認一次。」（＜紅衣＞07）（註1）就算知道
了，震撼也造成了。
從一開始的「賭」來帶出「追尋」，實在是蠻有趣的。韋長歌是被動的，而主
動要求追尋的無恙，在得到結果之後，對輸贏的判斷又如何？這又得從人性的慾望
說起，因為輸贏的判斷，往往和慾望的能否滿足有關。
前面所提，人性慾望中，「富貴」「美人」是其中一大部分。也就是，所謂的快
樂、幸福、愛情等等。而這些，在菖蒲的「紅衣」中，則揉和反映出深沉的逝去的
夢。
從「無恙」找「吳勾」開始，他追逐的是滅門的仇人，一個恐懼、怨恨、卻又
想念的原點。
「我一輩子都忘不了他的眼睛，他的眼睛紅紅的、滿滿的都是恨意，簡直像要
燒起來一樣！但他動也不動的看著我，那樣子，卻又像是比我還要傷心。」（09）
這樣一個複雜的「吳勾」，緊緊的壓在少年無恙的心頭。而這恐懼來自「紅衣」，
一個無恙小時候，在瘟疫所過、遍地死亡的村落看見的魅影。
「遠處屋脊上影影綽綽一個鮮紅人影，既非朱紅亦非猩紅，既是死沈又隱約流
動暗含殺機，非要形容便是紅如凝結的鮮血。遠得模糊成一團，卻連那人、或者那
東西衣角的掀動都看得清楚，面目無從捉摸，只是那張臉上奇妙妖異的笑意，彷彿
燒進了眼，至死都決無法忘記。」（05）
當時，無恙就已經被這種死寂、及紅衣所震撼。他的母親說，瘟疫是世界上最
可怕的東西，然而在無恙心裡，最可怕的卻是「紅衣」。「紅衣」已經變成一種意象，
一種比死亡更恐怖的東西。就像卡夫卡＜瘟疫＞中表達出的恐懼一樣，「紅衣」，其
實是流動在血管裡的某種液體，親近的在人身上，卻又被殘忍的漠視。
「紅衣」，在他第二次見到的時候，重疊上「吳勾」的身影。
他發現「紅衣」，在家裡看見血流滿地，然後聽到父親最後叫的名字，就是「吳
勾」。而「吳勾」，紅紅的眼睛「像要燒起來」，這種形容的震撼，就像「紅衣」臉
上的笑意，「燒進了眼」，永遠，無法忘記。
對無恙來說，恐懼，加上滅門的怨恨，卻又莫名揉進一種想念。這種想念是一
種疑惑，因為吳勾看著他的雙眼，好像又比他更傷心──這就是為什麼會說，吳勾
是無恙「恐懼、怨恨、卻又想念的原點」。好像有點矛盾，卻又必然。
而找尋「紅衣」的過程，就像盤桓在朝聖的靈山，一層一層揭密，又一層一層
破開。而在朝聖的過程中，交織反映出幾段感情，慢慢的發掘著人性的想望。
最外一層，應該是韋長歌與蘇妄言。
蘇妄言是韋長歌「迄今為止」最好的朋友，為什麼要加上引號，是因為蘇妄言
對人性的「負心」有某種程度的潔癖，尤其不信任讀書人。每當韋長歌高呼「你是
我最好的朋友」之類的話的時候，他就要淡淡的說一句：「到這一刻還算是，下一
刻就難保了。」（03）這種「負心人」也很有趣，難道要永遠要求「同心」，才不
「負心」嗎？當然，人們內心深處的慾望，對於感情的潔癖，當然是希望「永結同心」
不是嗎？無論是親情、友情、愛情，任何情分，人們大部分都希望和合。然而「負
心」，卻好像是人類生命中不可殘缺的元素之一，人們脆弱又堅強的心，總是會在
某些時候，因為某些人，而受到傷害。雖然，人心脆弱又堅強，人也許並不會因此
而死，但是受傷的感覺、不完美的缺憾，總是心中無法彌補的缺陷。蘇妄言想要以
「迄今為止」保護自己，如果下一刻韋長歌「負心」了，那「幸好」不是我的好朋
友。然而，「幸好不是」嗎？就好像在賭一場預計韋長歌會負心的賭局，一個事件，
開出來，「幸好」沒負心，輸了，倒也甘心。另一個事件開出來，「負心」了，那倒
好，贏了，就甘心嗎？
輸贏判斷自在人心，「負心」與否也很難界定。這一層感情就包在故事的最外
圍，以著輕鬆自然的表情，誠摯的情誼，襯托著其他幾段愈來愈複雜的感情。
裡面一點，應該是無恙和管雲中（管狐）的情誼。
要養成「管狐」，就像養蠱，是非常殘忍的。狠狠折磨野狐致死，收取魂魄，
成為親近的妖物，似僕役又似朋友，似有情人又似負心人，是心裡底層的課題。管
狐會幫無恙做事，無恙卻也餵食以自己的血液。管狐是非常可怕的毒物，如蘇妄言
的解釋，苗疆地區毒物遍地，如果有一戶人家特別乾淨而且異常安靜，表示這人家
中養著非常厲害的毒物，以至於無任何動物敢近。既然無任何動物敢近，對管狐而
言，無恙就是最親近的人，是朋友，也是仇人；是主人，也是食物吧。他們之間的
情誼很特別，最後襯托出最中心的部分，人性慾望糾結複雜的恐怖。
註1：本文中所有引自菖蒲＜紅衣＞原文的部分，都有在括弧內加註回數。
回數寫法同本文。
4/12/03＜02＞