作者: tsaisindy (sindy) 看板: redcat
標題: 永恆的魅影－－紅衣04
時間: Sat Apr 12 11:27:42 2003
這裡，出現了一個比較有趣的點，就是吳勾也是個「苗子」。雖然原來可能不
是，但是他們家族久避川黔，離苗疆很近，建立一個不是桃花源的桃花源。蘇妄言
在＜紅衣＞（15）有提到，他的三叔就是得罪「苗子」，眼睛才看不見的；其間有
什麼祕密，也是不可得知的事了。後來也有提到，刀客家族，也就是吳勾一族，對
蘇姓人士有不成文之特別好禮，也因此，不但沒有傷害蘇妄言，還對他坦承部分事
實。這事已無從考，但吳勾的「苗子」身分很值得深思。
首先，吳勾對君思，是熱熱烈烈的喜愛，「長相廝守」這樣極富感情的話，簡
單而自然的從吳勾口中說出──那不是個同性戀情的時代。韋長歌也不敢大聲在人
前對蘇妄言說「你是最好看的」之類的話，只敢四處去說「他是我『迄今為止』最
好的朋友」。韋長歌對蘇妄言說過最聳動的，也就是那句：「我倒是想老和你這麼
『攪和』在一起哪……」（10）惹得蘇妄言羞惱臉紅，這也是在私下的時候。不過，
有一點倒也有趣，韋長歌為了哄蘇妄言，立了諾言。
「我答應你以後不再和管雲中說話，也決不再看他一眼。」
「其實你又何必生氣？在我眼裡還是你最好看。」（10）
然而，第19回「暗香浮動」，看的雖然是梅影（疏影暗香）的正面出現，卻又
有一個好玩的小點。前面立了諾言的韋長歌，在這裡似乎「浮動」了什麼。
「管雲中一邊落座，一邊對韋長歌淺淺一笑，又向蘇妄言道：
『蘇公子別來無恙。』
蘇妄言勉強拱了拱手，餘光瞥見韋長歌正朝管雲中報以微笑，忙輕輕一咳……
韋長歌聽得蘇妄言一聲咳，早把眼光收回來了，此時正好接道……說完微微
一笑。」（19）
這些句子片段，淺淺的浮動了韋長歌與蘇妄言的心情。如果照蘇妄言的潔癖來
說，韋長歌馬上忘記說過的承諾，是不是也應該視同「負心」，從此兩不相干？然
而蘇妄言卻只是一聲咳，幸好韋長歌也識相的忙把眼光收回來，否則＜紅衣＞中所
想保持維護住的最後一點天真，大概就不復存在。當然，感情的要求事實上也不能
太過，韋長歌基本上也並沒有太「逾矩」。只是這「負心」與「負心」之間，人們
總會自己主觀認定「可原諒」與「不可原諒」的關係。
蘇妄言原諒韋長歌，或者，算不上原諒，因為後者並沒有太過分吧。然而，吳
勾卻無法原諒君思。吳勾的愛情直接熱烈，在他的解讀（他所說的），君思要與他
「長相廝守」，他也真的相信。雖然也許他也覺得君思的行為有異，但他一直以為
君思這次真的會回來，永遠與他在一起。也因為這種想法（一種潛藏的賭性？），
蒙蔽了他的雙眼，使得他視而不見似的繼續執著，最後導致慘劇。結果出來了，他
還不願意相信。非要等到聽到人們提起「快刀關城」，親眼去看，他才要痛苦怨恨
的殺光全部的人，連關城的岳家一族也全部殲滅。
吳勾，一個「異類」的「苗子」（基本上，這說法有點輕蔑），背負著同性戀情
的不倫，破例要求家族收留君思，引狼入室的罪惡，還有被愛人背叛的痛苦。即使
結果出來，他殺死全部的人，是輸是贏，又怎麼說呢？有趣的是，吳勾在這裡，幾
乎符合「妖女」的角色。以馮夢龍的「白娘子」來說，人與蛇，就像人類中的男與
男，都是難以接受的異類姻緣。志怪中的異類姻緣更是不勝枚舉，前面也有提及，
這是人性慾望的反映，也或許，是一種深潛的轉化情緒。因為無法如此，只有這樣。
因為世界無法接受異類姻緣，所以寄託在故事中，圓一個稱不上是完滿是夢。只是，
故事的現實還是存在，異類姻緣終會結束。好像白娘子為許宣做了許多，有些也許
不符合人世倫理道德要求的事，但白娘子的熱烈卻是字字可見。無論白娘子媚惑許
宣的煽情婉約，或是顯露妖性的出言威脅，都是一種鮮明的色彩。
「我如今實對你說，若聽我言語，喜喜歡歡，萬事皆休；若生外心，教你滿城
皆為血水，人人手攀洪浪，腳踏渾波，皆死於非命。」（＜警世通言＞）
馮夢龍集大成的＜白娘子永鎮雷峰塔＞，在當時封建的社會下，畫出了一道極
亮眼的流星。而這種相當搶眼的性格，也就是「妖女」形象的總和。而梅影，前面
提到，一個傳統意識塑造下的「苗女」，卻又呈現逆轉的性格。只有吳勾，保留了
「苗子」的「妖性」，雖然沒有水漫金山寺，但也手刃二百多條人命，駭人聽聞了。
因為吳勾是如此的對君思好，所以君思必須回報？這當然是永恆的難題。也許
不倫，或者為愛人背負某種罪惡，都是可以接受的，唯獨愛人的背叛是不可原諒的。
白娘子最後變了原形，「兀自昂頭看著許宣」（＜警世通言＞），在我看來，許宣
應該是無法承受這一眼的。而吳勾，在親眼看見君思的背叛，娶妻生子，一怒之下
將之滅門，那個唯一一個抵擋了他一刀的人，最後也只說出「吳勾」兩字，愛恨生
滅都一起隨之升天。
這樣玉石俱焚的報復，是否讓「中原人」無法理解？韋長歌在聽到真相，嘆息
著「滅人滿門」、「殃及無辜」、「實在太過殘忍」的同時，梅影也冷笑著：
「你們中原人假仁假義，我若恨一個人，也是會連他親戚妻兒一並恨上的。」
（＜紅衣＞21）
這句話，又引起韋長歌的反應，只是不好說出來，只好在心裡嘀咕：
「吳勾再怎麼殺人放火，在你眼裡只怕也是天經地義。」（21）
這裡，看起來好像描述出兩種族類意識上的不同，事實上卻是相同，只是切入
點的角度不同。
當韋長歌在大嘆「滅人滿門」、「殃及無辜」、「實在太過殘忍」的時候，是
不是有想到，志怪小說的結局呢？試舉唐代博異志的《李琯》（宋＜太平廣記＞亦有）
為例，李琯因為妖女而死，其家人上門尋仇，不見大蛇，便將其他幾條白色小蛇全
殺了才回來，這不也是「太過殘忍」嗎？當人們「怨恨」的時候，有時候往往會連
其家族一起恨上的。最簡單的，當人們討厭某種族類的時候，就是一整族都討厭，
而不會說只討厭某一隻蟑螂，對其他的蟑螂就不討厭。近代史實，希特勒怨恨猶太
人，也不是只怨恨某一個。人們對「異類」的排斥及壓迫，難道不也「殃及無辜」？
只要是「異類」，是非主流，是不受社會道德認可的，就「滿門抄斬」，全部都該死。
古代皇帝為了確立「權威」，領導「主流」，還誅連九族，這也是犯罪行為的合理化。
社會主流道德價值觀，就像監斬官，授權給劊子手，對定讞的犯人施刑。而犯人是
被誰定讞的？除了法律條例之外，還有多少「異類」「犯人」，被監斬在劊子手刀下？
而君思，及其家人全族，就死在吳勾最快的刀下。是輸是贏是錯是對？吳勾等待無
恙的抉擇。
4/12/03＜04＞