※ [本文轉錄自 Oh-Jesus 看板]
作者: dppa (長鬃山羊) 看板: Oh-Jesus
標題: 天主教簡史（二）
時間: Tue Nov 16 15:10:38 1999
四．歧見與教父
教會不但遭遇外患－－教難，而且又有內憂－－教理上的歧見，即教義
上非正統的說法．天主教的教理既然由天主的啟示而來，尤其關於天主性體
的道理，自然深奧難明．教會由耶穌接受了維護真理的委託，決不容許對信
條有分歧的意見，致使人誤入歧途．教會歷史早期最危險的歧見，當推
亞略派（Arianism）和聶斯多略派（Nestorianism），都是在探索三位一體
的信理時，在神學上的歧見．聶派在唐太宗貞觀九年（六三五）傳到我國長
安，延綿二百餘年，世稱景教．出名的”景教碑”就是這一派在我國的遺物．
天主教的信仰，雖經各種歧見衝擊，而仍能屹立不搖，保持它的純潔正
統者，除天主的特別保護外，當歸功於一群德學兼優的卓越人物，他們大多
數是主教或神學家，演講著書，被教會尊稱為”教父”．其中最著名的，東
方（實指現在的東歐，中東，埃及沿地中海一帶）有聖亞大納削，和號稱
”加巴陶西的三位教父”即聖巴西略，尼斯的聖額我略和納西盎的聖額我略
，此外還有聖金口若聖等．西方（即屬拉丁語的）有聖依拉略，聖熱羅尼莫
，聖盎博，聖奧斯定和教宗大額我略等．
五．大公會議
教宗雖握有無誤神權，但他從不獨斷獨行，遇有重大難題時，就召集全
體主教討論研究．使徒們傳教不久，就曾發生梅瑟（摩西）割損的法律是否
仍有效的爭執．因此，伯多祿（彼得）召集了使徒會議來解決（宗十五／使十五）
，這就是大公會議的濫觴．
例屆大公會議列表如下：
次第 年代 地點
第一次 三二五 尼西（一）
第二次 三八一 君士坦丁堡（一）
第三次 四三一 厄弗所
第四次 四五一 卡爾西頓
第五次 五五三 君士坦丁堡（二）
第六次 六八零～八一 君士坦丁堡（三）
第七次 七八七 尼西（二）
第八次 八六九～七零 君士坦丁堡（四）
第九次 一一二三 拉脫郎（一）
第十次 一一三九 拉脫郎（二）
第十一次 一一七九 拉脫郎（三）
第十二次 一二一五 拉脫郎（四）
第十三次 一二四五 里昂（一）
第十四次 一二七四 里昂（二）
第十五次 一三一一～一二 維也納
第十六次 一四一四～一八 公思當斯
第十七次 一四三八～四五 弗羅倫斯
第十八次 一五一二～一七 拉脫郎（五）
第十九次 一五四五～六三 特利騰
第二十次 一八六九～七零 梵蒂岡（一）
第廿一次 一九六二～六五 梵蒂岡（二）
補充：教宗的無誤神權我們一般是稱之為”不可錯誤權”，所指的，並不是
像字面上看到的那樣，教宗所言所行都是對的，（這點常常被一些基
督教的夥伴們誤解，甚致有一些不實的批評）它所指的，是在面對一
些信仰上教理上的問題時，教宗所特有的公佈的權力．在教宗和各位
主教，神學家們討論過後，並在祈禱分辦之後，確定這樣一件教理，
是天主所啟示的無誤的教理之後，教宗可以以他的”不可錯誤權”公
布給普世教會，加入我們的信仰中．就有點像大法官會議釋憲一樣．
～～待續～～
--
願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在！ 阿們．
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: pc111.math.ntnu.edu.tw
--
多看多聽多感受,放開自己的胸懷,
嘗試讓自己去多些和人群的接觸...
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: t205-223.dialup.seed.net.tw