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作者: dppa (長鬃山羊) 看板: Oh-Jesus
標題: 天主教簡史（五）
時間: Tue Nov 23 10:08:18 1999
九．天主教傳入我國的概述
唐朝傳入我國的景教，是聶斯略派，曾盛極一時．馬可波羅東遊，與蒙廷
（尚未入居中原，稱元朝時）就有了往還，才引起了羅馬派遣傳教士來中國的
興趣．教宗尼各老四世，於一二八九年遣方濟各會士孟高維諾，率領傳教士來
華，元成宗優禮相待，一時教化大行．教宗格萊孟五世，擢升孟氏為中國第一
位總主教．但明太祖定鼎後，採取閉關自守政策．十六世紀中葉，雖有奧斯定
，道明，方濟三會教士，先後到中國傳教，但都未能奏效．直到十六世紀末葉
（一五八三年），耶穌會士羅明堅和利瑪竇神父抵達肇慶，利氏後至北京，先
後有馮應京，徐光啟，李之藻，楊廷筠等名儒領洗入教，教會始在知識階級中
生根，奠定了直到現在沒有間斷的基礎．
稍後，其他天主教修會，來華傳教，接踵而至．十七世紀來華的，依次有
道明會和方濟會士，再後有巴黎外方傳教會和遣使會士．也在這十七世紀產生
了第一次國籍南京主教，道明會士羅文藻（一六一六～九一）．
十八世紀及十九世紀上葉，因教士們禮儀之爭的悲劇達於頂點，結困教難
時起，教務沒有進展．這其間有巴黎外方傳教會士，真福徐嘉俾厄爾主教，
一七七五年來我國四川傳教，前後凡四十年，任代牧主教十五年，曾召開中國
天主教教史上著名的四川會議．一八一五年他在成都殉道．在他以後陸續殉道
的十一位真福中，有國籍趙奧斯定神父，信徒及貞女等，他們都被教宗良十三世
於一九零零年，光榮地列入真福品．
十九世紀下葉，清道光以後到現在的百餘年間，許多男女修會紛紛來華傳
教，其中天主教的盛事，有民國十三年（一九二四年），在上海由宗座代表剛
剛恆毅召開的”中國教會會議”（簡稱上海會議）．民國十五年教宗比約十一世
，在伯多祿大殿（聖彼得大殿）祝聖了第一批六位國籍主教．
民國以來，曾有由外交仕途進入比國安德隱修院終身的陸徵祥院長．
雷鳴遠神父在傳教方法上的特出表現，以及陸伯鴻先生等，在當時中國公教進行會
中，傳教工作的卓越成就，都是我國教史中名聞世界的美談．
抗日勝利以後，民國三十四年（一九四五），教宗比約十二世擢選第一位
國籍神職聖言會士田耕莘為樞機，他成天主教史上遠東的第一位本籍樞機．翌
年四月十一日，又成立了中國聖統，劃分為二十教省，提升各教區代牧為當地
主教．民國四十一年（一九五二），台北成立總主教區，現在在台省共有七個
教區．教宗保祿六世，於民國五十八年三月二十八日，發表南京總主教于斌為
樞機，這是我國教史上的第二位國籍樞機．
ps：之後，教廷又先後任命上海總主教龔品梅，香港主教胡振中，高雄主教單國璽
為樞機．
～～～～以上資料，摘選整理自”天主教的信仰，上智出版社”
以及”天主教教義新詮，閔明我著，光啟出版社”～～～～
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將光榮和讚美歸於天主，
靜靜享受服侍的喜悅．
～共勉之
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