● 六、民主政治原則永遠優先於族群問題：
無論這次省籍情結是被誰挑起的，這己經不是重要問題了。最重
要的問題是，這次選舉後強烈的省籍情結被激化。如果這股省籍情結
成為台灣民主政治史上的流行思想，那麼台灣社會將陷入萬劫不復。
在我個人意見中，台灣的確有許多政治主張充滿了令人厭惡的大
福佬沙文主義；因此外省人的危機意識與團結向外，基本上我認為是
大福佬沙文主義的責任。但是我覺得奇怪的是：我再怎麼觀察，就是
看到國民黨主流派充分挑起激烈的省籍情結，為什麼這些外省人的危
機意識無法凝聚新黨，反而最後被收編進國民黨？下一次總統大選即
將開始，如果國民黨再度產生兩組候選人，一組被主流派支持，一組
被新黨與非主流派認同，這時候我們就等著再看到國民黨網路打手出
來對外省人喊打喊殺......我己經看到網路上許多原來新黨支持者的
外省籍網友對民進黨的省籍情結發出討代之聲，但是很可惜的，他們
永遠看不出那些曾經在網路上公然宣傳『外省人出賣台灣了！』的id，
到有一大半是現在宣傳馬英九的國民黨網路打手。這場省籍情結的混
戰中，再一次被挑撥的是族群間的仇視。
我完全承認泛民進黨政治團體許多主張嚴重產生大福佬沙文主義
的問題，但是，為了獨派這種問題，最後與一黨獨大的國民黨妥協，
這就是犯了『族群問題先於民主政治』的謬誤。正如我先前分析的，
處在一個一黨獨大的國民黨內，如果不能發揮關鍵少數的弱勢族群，
隨時都可以被國民黨出賣，也隨時會被國民黨挑撥與本省族群的仇視。
如果期待族群問題能被一黨獨大下的民主社會所解決，那就形同期待
台灣可以奇蹟性的證明兩黨政治比不上一黨獨大政治。
省籍問題己經產生了，在這個網路社會中，各種對外省人強烈的
討伐之聲表明對陳水扁落選的強烈不滿；同樣的，比這些更誇張的反
外省言論到處流傳在台灣各處。若是在以前，任何省籍問題我一定優
先批判大福佬沙文主義；但是在這次事件中，實在不能不正視台北市
長選舉離譜的省籍情結造成本省族群對外省族群的強烈反彈。整個省
籍事件，在思想上的問題就是犯了『把族群問題置於民主原則之上』
的謬誤。台北市長選舉這次進行了『先省籍後民主』的選擇，進一步
升高省籍對立的氣氛；而且外省族群完全錯誤的沒有看到國民黨的族
群問題，等到國民黨內鬥再起，外省族群必然又成為被犧牲的棋子。
無論如何，基於我所屬的族群是所謂的福佬人強勢階級，我永遠
沒有資格要求省籍情結必需由相對弱勢階級的外省族群來負責。台北
市長選舉的嚴重省籍情結要解釋成對民進黨大福佬沙文主義的反彈，
當然是可以說的通的；只是民主選舉永遠是選『最不爛』的，在國民
黨如此強烈的利用省籍情結的情況下，族群問題完全無法區分出國民
黨或民進黨那一個比較爛；這時，政黨輪替原則下不造成一黨獨大就
是當前台灣民主政治唯一可行的選擇，也是真正能避免少數族群變成
政治鬥爭犧牲品的可行方案。在這次台北市長選舉的嚴重省籍情結中，
我不能抱怨外省族群對陳水扁的省籍情結，但是對於甘心被國民黨利
用而使外省族群成為歷次選舉後被攻擊的對象，實在是令人感受到強
烈的悲劇重演。
對於這次強烈的省籍情結問題，我只能強調『民主原則永遠先於
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族群問題』。一個具有關鍵少數實力的外省族群，既不會被民進黨利
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用，也不會被國民黨仇視，這才是外省族群融入台灣社會的安定道路。
若是社會環境繼續使外省族群走向『族群問題先於民主原則』而繼續
被國民黨利用，這個省籍問題一定會成為日後台灣的巨大問題。
我非常非常反對省籍議題與統獨議題的無限上綱，不分青紅皂白
的，凡是民進黨因為它是台獨所以一定不支持，或者他主張說台語所
以一定不支持，這最後都只是一種把統獨問題與省籍問題無限上綱的
手段。在這種手段下，最離譜的事實就是為了反對福佬沙文主義的民
進黨，反而全力支持挑撥省籍情結的國民黨。等著看，宋楚瑜與馬英
九頻頻接觸，馬英九開始放話語涉黨主席與總統之選舉，等到國民黨
內再一次派系鬥爭，最後外省人將重新變成一個被排斥的棋子，帶頭
對外省人喊打喊殺的就會是這些拼命宣傳支持馬英九的國民黨支持者。
我應該這樣強調：我完全承認我們本省人有嚴重的福佬沙文主義
省籍情結，但是我們要認清這個事實：不只是民進黨，國民黨更是嚴
重！親獨派親民進黨的台灣時報都沒有親國民黨的自由時報有如此強
烈的攻擊外省族群傾向。我得指出，如果外省族群一再是非不分的沒
有看清楚省籍問題的強烈挑撥者是國民黨，從而認清唯有反對一黨獨
大的民主政治原則、成為真正實質的『關鍵少數』，才能真正保障弱
勢族群。那麼在這次台北市長的省籍情結中，外省族群不但沒有真正
教訓了福佬沙文主義，反而是令國民黨內的福佬沙文主義更看不起外
省族群、非國民黨的福佬沙文主義更仇視外省族群。
新黨曾經是一個希望；透過關鍵少數的地位，新黨可以同時監督
國民黨一黨獨大的問題並且制衡民進黨的福佬沙文主義。可惜的是，
新黨與民進黨完全忘了身為反對黨的民主原則，一天到晚就是在吵統
獨跟愛不愛台灣；結果就是造成新黨變成泡沫，國民黨繼續獨大，民
進黨被省籍情結打倒。現在明顯的新黨己經被國民黨收編，實力銳減
到不夠資格成為關鍵少數的地步；對台灣社會的參與，新黨大概己經
絕緣了。這個意思就是國民黨將繼續一黨獨大，台灣政黨輪替的民主
原則遲遲無法實現。
在此對民進黨進行強烈呼籲：做為一個負責任的反對黨，國民黨
做不到的，民進黨要負起責任！現在社會現實問題就是產生了強烈的
省籍情結，然而，許多外省族群仍然是台灣民主運動的先烈。就算不
提這些人，陳水扁市政團隊有多少外省人仍是明顯的事實，這個事實
是唯一可以對抗目前嚴重省籍情結的證明。做為一個台北市民，我寧
可民進黨宣傳『陳水扁在台北市的成功是外省人與本省人合作的功勞』，
而市長選舉失敗是『國民黨挑起省籍情結』。如果民進黨在這次選舉
失敗中強調台北市長選舉失敗是因為『外省人不投給陳水扁』，雖然
這句話完全是事實，但是卻沒有設身處地為外省族群被國民黨利用的
處境，不是一個走向執政之路之大黨所應該有的社會責任 ── 避免
族群鬥爭的社會責任。就算不以道德倫理要求，單純以功利主義來考
量，挑起族群問題一定對民進黨不利，因為目前的國民黨獨大可以輕
而易舉把族群問題完全歸究於民進黨，正如同這次台北市長選舉的結
果一樣。只要學不會放棄『攻擊別人不會說台語』這明顯族群壓迫的
思想，民進黨永遠只能讓人覺得它充滿了省籍情結；在國民黨一黨獨
大的媒體造勢下，民進黨就永遠只會被抹黑成『唯一的』省籍情結製
造者。這時候請憤恨不平的民進黨支持者注意，抹黑民進黨的，『不
是』外省人，是一黨獨大的國民黨；『主要』是國民黨內佔主流派的
本省人，『不全都是』外省人。
如果看不清這個根本問題，一味的攻擊『中共同路人』『統派是
中共的馬前卒』，那麼這種民進黨支持者一樣只是一種把族群問題放
在民主政治原則之前的矛盾人物。當新黨挑戰國民黨一黨獨大時，這
種民進黨支持者竟然反過來幫助國民黨強烈攻擊新黨，這種兩大黨夾
殺一小黨的笑話，就是發生在族群問題優先於民主原則的政治支持者
中。
● 七、當前知識份子的強烈社會責任：
由以上的分析，我們看到的社會現實就是：的確在台北市選舉中
有極為強烈的省籍情結，的確大安區資產階級的省籍情結令人厭惡，
的確這種對陳水扁極不公平的態度造成本省人對外省人的強烈反彈。
究其遠因，又似乎是本省人長期福佬沙文主義的發酵結果；當然了，
若要無限回溯，還可以認定是二二八事變中的省籍傷痕.....。
可惜的是，我們社會面對這個問題嚴重的誤導方向。省籍問題是
一定存在的，但是省籍問題永遠只能被煽動、被利用，永遠不可能以
一種要求聖人形象的方式來消除省籍情結；就好像美國民主政治如此
成功，白人與黑人之間的種族問題仍然根深地固，只要突然找到發洩
議題，就會立刻不可收拾的爆發。
因此，省籍情結既然是一個不可避免的社會問題，我們就永遠不
能優先考慮這個難以解決的社會問題，否則將造成我們的社會永遠停
滯在省籍問題無法解決而無法進步。試想你要求外省人放棄省籍情結，
他會說本省人福佬沙文主義令人不安；你要求本省人放棄省籍情結，
他會說外省人自復台以來一直是國民黨執政的忠實走狗......倒底要
先讓本省人優先放棄省籍情結還是讓外省人優先放棄省籍情結，你永
遠找不到一個最公平正義的方式。
所以，放棄『優先考慮』省籍情結，『優先』考慮民主政治的基
本原則，這才是面臨台灣民主政治不成熟風氣下的正確思考。由上述
討論我們發現，當一個國民黨長期一黨獨大的執政下，他內部己經被
黑金佔據而難以改革，為了維繫其政權，挑起省籍情結是唯一的方法。
說不客氣一點就是，一個毫無政績的政黨當然只好靠抹黑或賄選來取
勝；挑撥省籍情結，正是唯一的方法。換句話說，國民黨無所不用其
極的利用省籍情結、對外省人有時出賣有時欺哄，正是因為長期一黨
獨大之下政黨無法輪替的惡果。同樣的，如果民進黨永遠無法成為執
政黨，做為一個不需要『關鍵少數』的政黨，他完全不必尋求外省族
群的支持，反正多了外省族群的支持也無法執政。這就表示，如果政
黨輪替無法成為民主政治常態，獨大的政黨對弱勢族群永遠只有『利
用』，弱小的政黨對弱勢族群自然不必、也無多餘能力花費心血去尋
求這些國民黨支持者的支持。這就是為什麼台北市長選舉後，會有人
認為治理台北市不用太認真、對外省人不必太好，反正對他們好他們
一樣因為陳水扁支持台獨又是本省人而不支持......這種省籍意識的
言論固然非常刺耳，但的確表達一個重要的社會事實：當族群問題被
放在民主政治原則之上時，使用族群意識對付一個反對黨政治家，後
果就是造成反對黨對該族群的仇視。要避免這種社會悲劇，似乎只有
民主政治達成常態性政黨輪替，才有可能良好的解決。
做為一個關心台灣目前社會的知識份子，我們不應該只是單純的
去責怪省籍情結是誰製造的，更應該去深入了解這些省籍問題背後的
社會因素與文化困素。尤其處在台灣時局，我們都知道省籍問題的惡
化，絕對令我們面對國際情勢時站在非常不利的地位。因此，做為當
前知識份子強烈的社會責任，除了批判省籍問題，更要積極為『有效
解決省籍問題』而思考。如果我們的水準僅僅是『陳水扁是台獨』或
『外省人都不選本省的阿扁』，那麼我們只不過是被省籍情結利用的
棋子，而不是真正負起社會責任的知識份子。
寫這篇文章令我憂心忡忡，我一方面實在對台北市大安區的資產
階級痛心不己，同時又對我的外省籍朋友面對這一波攻擊外省人的現
象焦慮不安。台灣應該可以沒有省籍問題的，為什麼不能先解決民主
政治的根本問題再談其他？我所能找到『有效解決』省籍問題的方法，
就是提出我的觀察，提出很少人注意到國民黨恐怕才是煽動省籍情結
的最大製造商之事實，認為唯有把民主政治政政黨輪替原則才能有效
的讓挑起省籍情結之手段無效化。這是我個人觀點，當然可能不充分；
但是我期待的是諸位優秀的知識份子努力面對這個社會現象，我私心
的期待是『把討論的主體放在解決問題上』，也就是說，你覺得誰講
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錯了，先不要糾正他的對錯；我們優先設想如何能在這個己經充斥各
反外省人言論的社會中，提出可以解決省籍問題的方案。用個有趣的
比方，這就好像做為一個基督徒要傳揚福音，他們絕對不能僅只於相
互批判誰的福音方式比較有效，而是應該各自努力憑自己的方式儘可
能的吸引適合他那種傳教方式的教徒。同樣的，消除省籍情結是遠比
我們在網路爭辯孰是孰非還要重要的社會責任，要比的應該是『誰說
服了多少人不再有省籍情結』而不是『你的立論對還是我的立論對』。
我強烈感覺這次的省籍情結問題是一個人人都應負責的社會問題，
如果不是我受限於趕博士論文，我可能會考慮去組個社會活動，去集
會遊行或至少在網路上到處宣揚：『我是外省人，我支持阿扁！』。
利用這種類似的社會活動來向被挑起省籍情結的本省人宣示，外省人
才不像你們想像的那樣；只要本省人還記得『有許多外省人強烈支持
陳水扁』，我相信這次的省籍情結就不會惡化下去。當然這只是一種
方法，我期待有網友能激盪出各種方法；當然了，希望這只是我憂心
過度，這次市長選舉所引發的省籍情結一下子就會過去......
當願台灣社會能禁得起這種民主陣痛的衝擊！
psycho
(end)
【增補】做為當前台灣知識份子的社會責任：思考方式的討論
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作者∕蘇友瑞
在『做為當前台灣知識份子的社會責任』這篇文章中，我嘗試提
出一種『人處境性』思考方式。理由是，談到省籍情結，往往是公說
公有理婆說婆有理，完全相同的現象，既可以詮釋成某方是省籍情結
的受害者，也可以相同詮釋成敵方一樣是省籍情結的受害者。
我不打算嘗試去回答：『到底省籍情結是什麼現象？』，而是使
用『相關法』，也就是統計學上絕對不能推論成因果關係的相關法，
但是在歷史哲學或人文學科常常使用的相關法，來描述台灣社會普遍
面對的一個『外省人與本省人之間的緊張關係』，稱之為『省籍情結』。
在我的文章中，我嘗試融入的是喚起台灣人民對於族群問題共同
的感嘆，同時指出這個歷史傷痕造成不分族群對民主政治的錯誤實踐。
我沒有認為省籍問題是本省人的錯，也沒有認為是外省人的錯；我更
沒有認為省籍問題是國民黨的錯或是民進黨的錯。而是指出，在這樣
的一個族群背景與有限的民主制度之情況下，做為一個人，會如何去
『解釋』他所看到的現象，而產生各種政治態度，造成省籍情結的問
題。
這就好像我前陣子在 tw.bbs.soc.society 討論統聯罷工事件，
絕對不是主張有錯的是資方或是勞方，而是強調在整個社會運動過程，
有問題是我們這些『注視社會現象的人』 ── 當我們嘗試客觀批判
社會現象，結果最後卻只知道在社會運動中區分暴力或非暴力的『政
治正確』或『道德正確』，後果就是不但完全無視於某個社會階級的
真相問題，更是完全無視於對我們利害切身相關的安全問題（再製胎、
司機超時）。
所以，面對『施政滿意度與選票比例不合』的現象，一種思考方
式是：『質疑施政滿意度的指標是否可靠？』，而我的思考方式卻是：
『一個人面對『施政滿意度與選票比例不合』之現象時，他會產生什
麼解釋態度？』。
我的重點是解釋『人性處境』，而前一種思考方式則是嘗試去解
釋『何者為真？何者為假？』。這種關注事物是落在『真假值』還是
『人性處境』，正是面對社會問題兩種完全不同的思考取向。
在我這種『人性處境』思考方式中，如果此事為假，當然我們的
思考立刻完全無效。然而，『人的處境』往往有共通性，這一次思考
省籍問題的人性處境，很容易的就可以立即應用在思考以後偶然發生
的一次人性處境。所以這種思考方式並不會白費功夫，反而可以避免
去爭辯『此事究竟是真是假？』的問題。因為老實說，社會現象，幾
乎是完全無法明確證實真假值的。
我嘗試在這篇文章中描述省籍情結事件的各種人性處境，去描述
『為什麼外省人會這樣想？』『為什麼本省人會這樣想？』『為什麼
國民黨會這樣想？』『為什麼民進黨會這樣想？』。這些描述不管是
否符合1998年12/8日目前的社會事實，但是我嘗試完成一個歷史感的
社會描述，在這種描述中，我們看到人性處境不同的選擇產生如此的
結果。如果我的文章真的感動人心，那麼他們要發問的將不是『到底
^^^^
是不是某某人的錯？』，而是『我知道了，如果我處在那種人性處境
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下，我將努力不致重蹈覆轍。』。
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所以我們絕對不認為『說清楚講道理』就可以解決社會問題，重
點是我們描述事件的過程，是否能觸及某個讀者的『人性處境』。我
們總是會發現，有些東西論證嚴謹無比無從挑錯，但是你『就是不喜
歡它不相信它』。面對社會也是一樣，使用多麼清楚的論證統計往往
都無法讓大多數省籍情結者被說服 ， 最常見的是他會立即質疑你的
『真假值』判斷，然後你護衛你的真值，他也護衛他的真值，最後吵
成一團。用個好笑的比喻，這就是為什麼科學家不能成為政治家，因
為科學家直接告訴你我們一定要政黨輪替才能使民主政治成功，然後
人民會回答你『但是我們就是不爽民進黨....』。陳水扁就是使用這
樣的市政才會得到那麼多支持並且得到國外最高的評價，這也是我不
必去思考究竟陳水扁的施政滿意度是否可靠的主因。用最簡單的講法，
陳水扁的施政就是：『不跟你講台灣人如何如何善待外省人，只要多
辦幾個燈節、天橋藝術展的「全民參與活動」，讓省籍情結直接消除
在全民活動中的人性接觸，而不必靠理性說服族群融合。』只是很可
惜的，這位我所看到台灣有史以來最優秀的政治家之一，居然因為種
種原因而落選，這是另一個問題了。
當然了，世界上最理想的文章應該同時滿足『真假值』與『人性
處境』的需求，但是這麼大的工程我可做不出來了。
psycho
【增補】做為當前台灣知識份子的社會責任：思考方式的討論（二）
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作者∕陳韻琳
我簡短地補充解釋一下面對社會議題的幾種思考法：
以省籍情節舉例，有底下的各種思考方式：
1.社會科學法則：
有沒有統計數據支持省籍情結？
這數據背後的方法可不可信？
有沒有前設問題？
2.政治法則：
省籍情結真有其事，還是某黨某報捏造？
是誰造成省籍情節？
3.白爛法則：
根本就是XXX或X黨造成省籍情結
活該！就是XXX造成省籍情結，才會選輸
活該！外省第二代滾出台灣
psycho整篇文章就是在指控XX黨造成省籍情結
psycho替外省人講話，是民進黨間諜、國民黨走狗
4.處境法則：
為何「省籍情結」在這次選舉中還是有各方效應？（包括不承
認有省籍情結）
如果「中國可以說不」！！在中國大陸可以造成強烈效應，反
映了現階段中國的歷史情境，則「省籍情節」在歷史軸中反映
了台灣現階段的什麼處境？
為何「反美帝」不是台灣現階段的重要話題，而是省籍情結？
如果這是台灣歷史必然要經過的陣痛，知識份子要如何因應？
何時省籍可以走出歷史，像「打倒美帝」一樣，成為五四的歷
史，不再是現今的議題？
置身歷史中的人，如何扭轉歷史負面局勢？有能力扭轉？還是
只能被動等待？
(end)
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◆ From: h7.s126.ts30.hi