==> 在 wildpeople.bbs@bbs.ee.nthu.edu.tw (灰鶺鴒在我 的文章中提到:
> 我現在正在看這本書
> 但是我是個有興趣但沒這方面知識的人
關於《螞蟻與孔雀》。
請務必讀英文本，有紙面本，誠品或書林可能有。
本書中譯本、導讀皆有嚴重的缺陷。
原作者也過於誇大演化生物學在最近幾十年的「革命性發展」。
讀者必須有的基本認識：
演化生物學的三座里程碑：
一，達爾文演化論／主義／學說：天擇理論
二，新綜合理論：1920年代開始，達爾文天擇論和孟德爾遺傳學、生物統計、
族群遺傳學結合後的產物。
三，現代達爾文演化論：1960年代以來新發展出的「基因觀點」。
每一座里程碑都是一個新的發展，而不是推翻了前人的成就。
中譯者將 modern Darwinism （例如第三章第二段）譯成「新達爾文演化論」，
導讀者也根據這個譯文大作文章，是錯的。
原作者也該負責，應為她常常說1960年代以來新發展出的「基因觀點」是
演化生物學的革命性變化。
所以讀者一定要了解：「現代演化生物學」的核心是達爾文的天擇理論，
這是「現代演化生物學」仍然叫「達爾文演化論」的唯一原因。
《螞蟻與孔雀》這本書的主旨：歌頌1960年代以來新發展出的「基因觀點」。
按：大將為 Williams, Hamilton, Dawkins, Trivers, Maynard-Smith 等人。
本書作者指出：許多達爾文本人（古典演化論）仍視作謎團的演化問題(puzzles)，
新綜合理論並未解決，而「基因觀點」解決了古典演化論的許多謎團。
作者用puzzles, anomaly（「異例」）
來描述「性擇」（孔雀）、「利他行為」（螞蟻），
而「基因觀點」成功的解決了「性擇」、「利他行為」引發的爭論。
按：「基因觀點」是演化生物學內部的發展的產物，不能說是「革命性」觀點。
因為這個觀點仍是天擇論之內的一個觀點。
根據孔恩(Thomas Kuhn)，解決「異例」有兩個方式：
一是釐清原有典範，使「異例」變得不再是「異例」；
第二個方式就是創造新的、「革命性」觀點，推翻原有典範。
本書描述的是第一個解決「異例」的方式。
不過，「基因觀點」是不是真的解決了那些 puzzles, anomaly（「異例」）？
這是另一個問題。
讀者通讀本書後，有了通貫的理解，
再找演化生物學專書、期刊、論文求證不遲。
總之，讀者應先嚼透本書論證和證據，這是深入演化生物學的第一步。
而為了有正確、精確的了解，請讀務必參考英文本。
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