Re: [討論] 佛乘宗討論(佛乘宗宗本部)-本師

[caselook (幸福要懂得耕耘)]

佛乘宗的網站上提到有關於「靈魂」的描述，茲轉錄如下：

所以以前緣道祖師經常說，一個沒有修行的人，他死了以後呢？當他死了那一剎那，就
是他的靈魂以及他的能量被整個宇宙所吸收掉，當他被吸收掉以後，他的靈魂就散掉，一
旦散掉他沒有辦法集中，靈沒辦法集中他就要輪迴，所以沒修行的人跟有修 行的差別在
那裡，有修行的人定力夠，他不被外在整個大氣層所吸掉，他有辦法集中一念，當你要涅
槃的時候，有修行的人，他一念要到淨土去，要找大自在王佛， 自然而然他的法性體就
到大自在王佛淨土去，所以定力要慢慢培養，不是有辦法一下子修出來，不再輪迴也要有
一點定力，沒有定力的話，還是會隨因果輪迴而流 轉。

http://ppt.cc/x0pR

在這一段，提到了兩個較特別的名詞，一個是「靈魂散掉」，另一個是「法性體」。

依據佛法的正說，釋尊提出「無我」，就是說明「沒有一個恆常不變的靈魂存在」。

「靈魂散掉」「被宇宙吸收」等等說法，我們並不能確知佛乘宗對於「靈魂」的見解

究竟為何？依據SEMA大大的文章，所謂的「靈魂」在佛乘宗係指「中陰身」。

然而，對於非教眾來說，這個部份確實是語焉不詳，因為使用的名詞並不是很精確，

也沒有強調特殊的定義，所以，佛乘宗的說法，算是一種「異說」。

異說有別於正說，但是，異說也不一定就是「異端」。

佛教由於發展的時間久遠，從早期的無常、苦、無我，一直到後期的常樂我淨，

性空唯名，虛妄唯識到真常唯心，釋尊五時三教，遍歷八宗，大乘各宗派之學說，

更是汗牛充棟，異說紛陳。反倒是佛法的核心「三法印、四聖諦」，多少人棄如

敝屣？真要說現在的佛教徒，有多少人嘴巴上不講靈魂，其實骨子裡還是認為「

有一個永恆不變的靈魂」在輪迴，有一個「我」可以往生極樂？

如果依據南傳上座部的教說，根本完全否定「中陰身」這種東東。

但是，大乘佛教，不論是漢傳或藏傳，對於中陰身是深信不疑的。

尤其是藏傳，還有一整套深奧的中陰身救度法。甚至主張中陰身成佛。

這些異說，究竟要以何者為準據呢？

目前的學術界，認為南傳上座部佛教的教說最接近釋尊說法的早期教說，

如果真是如此，那麼，大乘佛教的說法，豈不都是「異端」？又豈只是

佛乘宗而已？

吃素念佛很好，但是最好反問一下自己，釋尊告訴我們「無我」，那人死

之後，「我」是什麼？又怎麼會有一個「我」可以往生極樂世界呢？

既然無我，則我死之後，又是誰往生到極樂世界？

這些問題，如果又要往中陰身的理路上走，那就是認肯有一個「靈魂」存在。

是這個「靈魂」在往生，是這個「靈魂」在輪迴。是不是？

所以，嘴巴上不提靈魂，但是心裡面仍然堅信有一個「東西」在往東或往西，

這就是釋尊要破斥的「常見」。講什麼「心識」「八識心王」「如來藏」等等，

說到底，和佛乘宗提到的「法性體」搞不好只是名詞不同，所指涉的意涵恐怕

都是指向「靈魂」「靈體」吧？

不然，為什麼那麼多佛教徒相信冤親債主都是些「看不見的阿飄」？

「嬰靈」也是同樣概念的引伸罷了，說穿了，就是堅信生命的本質就是「靈魂」。

但是，這根本是不正確的，佛法不是這樣子的。「結生識」是一種「果報心」，

是以臨死前的速行心成就的業報。結生識有十九種，每一次輪迴的結生識都可能

不同，隨業流轉，直至不受後有，證入涅槃為止。

生命只是一種現象，而不是有一個恆常不變的東西(靈魂)在當家作主。

這不只是說明，世間沒有造物主，更重要的是，認肯靈魂永存的「我執」，

是導致生命一直輪迴的主因。靈魂的概念，只是一種「心識」作用所產生的現象，

所謂「如露亦如電」，露與電都是實際存在，但卻是剎那即滅，不是永恆的真實。

所以，相信中陰身，高倡如來藏，強調常樂我淨，根本就是認肯「我執」，走入

梵化的小路而不自知。所以，自以為是名門正派，而擯斥其他的異說，那也只是

五十步笑百步而已。

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※ 編輯: caselook        來自: 118.233.185.238      (07/21 22:34)
→ godofmoon:中陰身、如來藏，跟梵我完全是不同的~曲解成一樣的邏輯
→ godofmoon:就跟百姓看風水世家說風水師跟神棍一樣是打翻一船人。
→ caselook:夜神月大大,中陰身的觀念可以印證嗎?中陰身七日一變,最多
→ caselook:七變,49日後再隨業流轉,但重業則不同,此皆異說紛紜.
→ caselook:如來藏根本是常樂我淨,本質就是梵我合一論的變體,佛法之
→ caselook:異說.亦即認肯一個[永恆不變的我],完全違反[無我],甚至把
→ caselook:[空相]視為絕對的[存在],認為涅槃也是一種[絕對的存在].
→ caselook:認肯一個實存的[本體],甚至認為該本體萬古常存,所以菩蕯
→ caselook:不懼輪迴,甚至認為[成佛]即是永生.死命抓著[我],都是異說
→ godofmoon:如來說的我~跟外道的我不一樣~天主教的上帝跟佛教梵天也
→ godofmoon:不同，看起來很像，但是差別甚大，佛教不是形式哲學，如
→ godofmoon:同出世間法包括世間法，世間法卻不包括出世間法。
推 log56:最好笑的是，菩薩請法，問世尊說請問梵我與如來藏的差異，於
→ log56:是世尊解釋了一整段經文的如來藏與梵我不同。後世佛學研究者
→ log56:竟然拿這段經文來佐證說如來藏是梵我的演變…