摸頂與灌頂
索達吉堪布
有法師說︰「若真的摸摸頭就可以得度了，當初佛陀何必講經說法呢？四十九年
說法是何等的艱辛，他老人家給人摸摸頭豈不輕鬆省事？所以諸位千萬不要迷信，
不要被人騙了。」
佛陀度化眾生有無量的方便法門，摸頂便是其中一種，佛經中經常可見到佛給弟
子摸頂的例子。《華嚴經》中善財童子在參訪文殊菩薩時，「是時文殊師利遙伸
右手，過一百一十由旬，按善財頂。」《法華經》「囑累品」中云：「釋迦牟尼
佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。」《楞嚴經》中也有數處
摸頂加持的記載，如在阿難遇摩登伽女，行將破戒，佛敕文殊師利持神咒將兩人
提來後，「爾時世尊在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂。」並開演了大佛頂首楞嚴
王三摩地。後又有「於獅子座，摩阿難頂。」、「至第七日，十方如來一時出現，
鏡交光處，承佛摩頂。」及「十方如來持此咒心，能於十方摩頂授記。」宣化上
人在解釋摩頂時說：「摩頂在佛教裡是表示慈悲愛護之意，並使其消除魔障。」
恰美仁波切的《極樂願文》云：「爾時阿彌陀，伸右手摩頂，願受菩提記。」麥
彭仁波切在《淨土教言》中云：「佛經云：『阿難陀，成熟業感，現行業力，皆
可得不可思議，如來出有壞之諸善根、諸神變、諸加持等亦是不可思議，誰亦不
能行衡量彼邊、了知彼量及思維彼理，否則如來之境非不可思議也。』如是所說。
譬如行者以密咒而成就天尊時，其天尊之手，置於行者之頂，於此剎那，行者即
獲得諸神通。」上師身體有無量的壇城和空行護法，摸頂是給弟子加持的一種方
式。歷史上就曾經有具足信心的弟子，合掌祈求上師摸頂而開悟，麥彭仁波切就
是通過上師嘉樣欽哲汪波的摸頂而證悟。也有些精神病患者通過有修證人的摸頂
而霍然痊癒。以前十世班禪大師經常以這種方式給眾生加持，1986年前後，十世
班禪大師視察四川、青海、雲南等地的藏族地區時，經常舉行大法會並給信眾摸
頂。授記中班禪大師是阿彌陀佛的化身，豈有佛菩薩做騙人的事情？又出此言者
的上師也經常給人摸頂加持，那是否他也騙了眾生？一位做弟子的給師父的行為
做出了這種結論，又會給人以何種感想？又如果廣泛提倡只念一句佛號，那佛說
法不也就沒有必要了嗎？他老人家給人唸唸佛號，豈不輕鬆省事？四十九年說法
何等辛苦呀！但本人不敢如是承認，念佛、摸頂都是度眾的方便法。
以前也曾有一位大德說過：「如今噶瑪巴到處灌頂灌腳。」言下之意密法並非有
如此殊勝。這也應屬於一種未經觀察的偏執之詞。密宗當然沒有灌腳儀式，灌頂
是密宗的一種最殊勝的儀式，《大幻化網總說光明藏論》中云：「依甚深之密咒
灌頂儀軌，即能驅散或洗淨弟子之三門及平等俱之諸障垢，於自相續中注入或種
植能顯現智慧之力，並令成熟四金剛也。」在歷史上記載，釋迦牟尼佛給恩扎布
德國王灌頂後，立即證悟本性，獲得佛位。續部中云：「灌頂後，不修亦成就。
」其實灌頂在顯宗中也屢見不鮮，如《十地經》中說，十地菩薩最後獲得十方諸
佛的大光明灌頂而證正等覺。《集密意經》也云：「若證佛陀之密意，復次明示
於他眾，此乃一切勝灌頂，彼得三有諸灌頂。」又《大乘無量壽經》在開篇介紹
預會的十六大菩薩的功德時，也有「升灌頂階，授菩提記」之說。《楞伽經》云：
「一切佛剎，所有如來，皆舒其手，如轉輪王子灌頂之法而灌其頂，超佛子地獲
自證法，成就如來自證法身。」若聽到灌頂的字眼便心懷不悅，則不免造下捨法
罪，而無法解脫。
http://www.buddhanet.com.tw/zfrop/tibet/ggab-99.htm
--
愈懷疑別人，就愈會從人群中孤立自己，結果當然也就愈孤獨。
－－第十四世達賴喇嘛
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.37.156.127