Re: [討論] 佛教經咒的誇大之辭？

[caselook (幸福要懂得耕耘)]

※ 引述《thismy (英雄氣短兒女情長)》之銘言：
: ※ 引述《Brahmaheart (faraway)》之銘言：
: : 作者: llooo (天地香) 看板: soul
: : 標題: [問題] 請問高王觀世音真經
: : 時間: Sun Aug 25 20:43:09 2013
: 我隨便舉個普通的大悲咒為例子好了
: http://lzdmz.webs.com/dbz.htm
: 「如果諸人天誠心念我名者，亦應念本師阿彌陀如來名，
: 然後誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除滅百千萬億劫生死重罪。」
: 念五遍？真的滅了百千萬億劫生死重罪？？
: 那現在很多人念了幾萬遍了呀。

持誦經典、咒語、佛號，可不可能「除滅百千萬億劫生死重罪」？

如果從阿毘達摩的「心」(citta)與「心路過程」來理解，是可以的。

「心」的生滅非常快速，書上的說法，是一眨眼(不到一秒鐘)

就有十幾億個「心識剎那」生滅。fresh的時間極為短暫、快速，

心識剎那的數量也極為龐大。

「南閻浮眾生，起心動念，無不是業」。這個「業」，

包含「善業」「不善業」與「無記業」三種。

實際上，一般人起心動念之間，不善業的數量往往大於善業與無記。

這也是沉淪苦海的主要原因。

佛經上的「百千萬億劫生死重罪」，指的是未來可能成熟的「不定業」。

不定業的特性，就是條件尚未完備，不善的因緣不一定會成熟。

佛法是主張「一切唯心造」的，這個「一切」，是六根對六塵的總稱。

不是包山包海的全部。

由於持誦經咒、佛號時，身語意這三業如果是維持在「正念」的狀態。

所謂的「正念」，就是「明知在念」。知道在念什麼，念的清楚明白。

這個正念是正向的心識作用，會形成「善業」。

依據上座部阿毘達摩的「極大所緣心路過程」所述，七個速行心中，

第一個速行心會感召「現生受報」，第二至六個速行心會感召「未來的無盡業」，

第七個速行心會感召「次生受報」。

第一個速行心最弱，二至六個速行心最強。所以，起心動念所造下的業報，

大部份都累積在「無盡業」中，這些無盡業也是未來的「不定業」。

當持念經咒時，如果正念夠強，現生受報(現世報)就可能因緣成熟而「滿願」。

尤其心念的對象是佛菩薩等等聖賢時，正向的心念作用力會如實的反作用回來，

所以，令現生善業成熟的因緣，就會大幅的提昇。（謗佛等不善業也一樣）

大部份的作用力雖然是落在「無盡業」，但因為正念的力量只要夠強夠大，

就可能讓這些正念造成的善業先成熟，而令多生累劫以來所造的不善業延遲成熟。

就像先開花的，就容易先結果；讓善業的花先開，自然會先結出善果了。

「生死重罪」就是造成生死流轉的輪迴苦，也就是「無明」與「貪愛」。

在持誦的過程中，正念一直持續，會形成「剎那定」，諦觀無常、苦、無我，

由定發慧，就能漸次止息煩惱，直至永斷無明與貪愛。

: 誦此陀羅尼者，現生能得十大利益：
:     (1) 能得安樂。
:     (2) 除一切病。
:     (3) 延年益壽。
:     (4) 常得富饒。
:     (5) 滅一切惡業重罪。
:     (6) 永離障難。
:     (7) 增長一切白法諸功德。
:     (8) 遠離一切諸怖畏。
:     (9) 成就一切諸善根。
:     (10) 臨命終時，任何佛土，隨願得生。
: 除一切病？
: 很多人持大悲咒，還是生病，一樣有癌症。
: 其他更不用說了。真得了病，大悲咒水也做了都不一定有用。

至於「除一切病」，「一切」是六根對六塵的總稱，不是包山包海。

除掉「六根對六塵」的病，就是除掉一切的病。

六根對六塵的病，就是煩惱、妄想、憂悲痛苦。

把這些病都除掉了，身體在苦，心也不會苦。

: 還有些經典說什麼聽到他的存在，就表示你xxxxx。聽到有人念，你就xxxxx。
: 圓覺經為例：
: 善男子，假使有人純以七寶，積滿三千大千世界以用布施，不如有人聞此經名及一句義。
: 善男子，假使有人教百千恒河沙衆生得阿羅漢果，不如有人宣說此經分別半偈。
: 哇，聽到他的經名，就比六度萬行的布施還強了。
: 另一個更誇張。
: 教導"百千恒河沙衆生"證得"阿羅漢果"，竟然不如別人說圓覺經的分別半偈？
: 現在很多法師在說圓覺經耶，他們都強過百千恒河沙阿羅漢的師父了。
: 所以佛經裡的功德、感應什麼的，聽聽就好，反正都是誇大之辭。
: 咦？有人說，不要追求感應及功德。
: 沒啦，討論是否真實與追求是兩碼子事。
: 不然佛經自己在那說功德是在自打嘴巴嗎？功德不功德嘛是他提的。
: 難道說，不靈驗就說這人計較功德，靈驗就說因為他沒計較？
: 「假使有人純以七寶，積滿三千大千世界以用布施，不如有人聞此經名及一句義。」
: 這根賴不掉嘛..
: 「圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 」
: 各位，你們看我這篇文，已經具備了積滿三千大千世界以用布施的十倍功德喔。

假設念一次「圓覺經」是二秒，念十次是20秒，假定每秒有十億個心識剎那，

20秒就有200億個心識剎那，這200億的心識剎那是「正念」(恭敬心)的話，

所造下的善業是相當可觀的，這些善業如果因緣先成熟，就會讓你滿願。

這就是所謂的「福報」。

如果因緣不得成熟，至少可以排擠到往昔做的更多更大的不善業。延遲不善業

的成熟時間，或者讓先前所造的不善業一直不能成熟，這也是有可能的。

: 呵，我好像變成不是佛教徒了。
: 我還是佛教徒，但我仍相信宗教的人為因素太大了，很多東西還是要再思考。
: 許多佛經的功德確實被誇大到不合理了，
: 還有些咒說什麼念七遍，可超渡重罪亡魂，千百重罪都消除，解脫地獄往生佛國。
: 我也不一一揭底了，才念七遍就一筆勾消，哪有這麼好的事。
: 無間地獄中被折磨得死去活來的，誰不是心中真懊悔，念七遍就變成升天了？

「業」是不會一筆勾消的，就像會計帳一樣，有進就有出，只差在要不要提列。

心中保持正念，例如明明白白的知道呼吸，知道呼吸是無常，這和持誦經咒

或者念佛號都是一樣的，一樣會有累積善業的效果。

布施、持戒、忍辱也都有一樣的效果。只要正精進，抑制不善業發揮作用，

是可能，也是可行的。

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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。            二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。                四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。                六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。        ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.59.67.8
→ poohkoala:這些虛妄心識生滅本來就非常快~實修可體驗~能維持住也
※ 編輯: caselook        來自: 210.59.67.8          (08/26 16:28)
→ poohkoala:不過2秒~用科學儀器測(慈濟醫學團隊),生理上四分之一秒
→ poohkoala:的神經物質傳導內分泌化學物就能change~夠快吧!
→ caselook:2秒是凡夫的定力,假如一個色法的生滅是1/4秒,心識剎那是
→ caselook:色法的17倍,就是1/68秒.實在非常快.實際上會更快.
→ poohkoala:不講凡夫/聖人~純講[生理].次地禪定立多強其實也是在生
→ poohkoala:生滅滅~楞嚴大定那是[態度(意識形態)了]~
→ poohkoala:更證錯字[次第禪定力]~
→ caselook:進入安止定,定力可以維持久一點,四禪氣住脈停,新陳代謝就
→ caselook:相當的慢了,可能近乎冬眠.
推 happytiger:你總算有立論正確的文章