→ Uguar: 其實念咒也沒甚麼大不了，大家都念好久了 02/17 12:59
→ Uguar: 只是只會念咒，十二因緣、八正道、四聖諦這些都不懂 02/17 13:00
→ Uguar: 出家人只教人念咒卻不教四聖諦八正道十二因緣三十七道品 02/17 13:01
→ Uguar: 真的本末倒置 02/17 13:01
→ Uguar: 只會念咒、只會念佛、只知道勸人向善，甚麼佛理都不知道 02/17 13:02
→ Uguar: 一開始學佛這樣也就算了，學一輩子佛都只會這樣就很離譜 02/17 13:03
→ Uguar: 不過有時也沒辦法，大乘小乘目前分得太清楚 02/17 13:06
推 horse1200: 佛陀對沙門的禁咒是比較嚴格 在家居士是還好 較沒限制 02/17 13:07
→ Uguar: 佛陀是不異語者 02/17 13:08
→ Uguar: 隨緣....念咒也好，不念咒也好，至少不能將咒術當作修行 02/17 13:08
→ Uguar: 咒術不是佛法的主旨 02/17 13:09
→ Uguar: 不過要有大成就最好還是不要念咒 02/17 13:09
→ Uguar: 現在佛教會念咒，其實就是佛經從頭到尾都有被婆羅門影響的 02/17 13:10
→ Uguar: 痕跡 02/17 13:11
→ Uguar: 也不能怪誰.... 02/17 13:11
→ Uguar: 如果佛陀一開始是不教人念咒 02/17 13:13
→ Uguar: 結果現在大家都以念咒為修行，怪不得就是末法時代了 02/17 13:14
→ Uguar: 連阿含經都有一些咒，有些靠南傳巴利相應還能知道是添加的 02/17 13:16
→ Uguar: 有些死無對證的就玩完了 02/17 13:16
→ Uguar: 念咒沒什麼大不了，大家都在念，可是我相信只要是有如實 02/17 13:30
→ Uguar: 依照基礎教理去禪修的人，遲早會發現持咒會障道 02/17 13:31
→ Uguar: 真正有實修的人，對於持咒會障道的體悟，絕對會很深 02/17 13:32
→ beyondband45: 佛陀制戒是有細分。故你不可如此解釋。誦世俗降伏外 02/17 14:43
→ beyondband45: 道咒無犯《如大白傘蓋咒》、治病咒無犯《如藥師咒》 02/17 14:43
→ beyondband45: 、治毒咒以護身故無犯《如綠度母咒》。若誦咒是為 02/17 14:43
→ beyondband45: 邪命則犯。 02/17 14:43
→ stockeye: 念咒跟念佛都一樣,不是障礙,如果會障礙,念佛者如何成就? 02/17 14:43
→ beyondband45: 四分律提的咒，是指世俗咒術、雜咒術鬼咒等，而非 02/17 14:53
→ beyondband45: 佛陀教授的咒術。 02/17 14:53
→ beyondband45: 四分律制有關咒術的戒，是能犯人為主且是俗咒。佛 02/17 14:59
→ beyondband45: 陀教授的咒，不會有主動傷人的疑慮。若你是沙門， 02/17 14:59
→ beyondband45: 請你再請教當初講戒的戒師。若是在家居士，請勿誤 02/17 14:59
→ beyondband45: 導出家人的戒律。 02/17 14:59
→ beyondband45: 大白傘蓋咒可遮止外道咒詛。此咒非世俗雜咒。 02/17 15:21
佛陀沒有禁止念準提咒、大悲咒、綠度母咒、大白傘蓋咒。
其實佛陀也沒有禁止吸安非他命、吸K他命、搖頭丸、強力膠。
佛陀只能禁止弟子念外道咒，是因為那時候沒有內道咒好禁止。
※ 編輯: Uguar (36.234.204.230), 02/17/2015 15:45:42
→ beyondband45: 佛陀不會禁止弟子誦佛陀教授的咒。若要禁止，何需 02/17 17:48
→ beyondband45: 教授。 02/17 17:48
→ beyondband45: 您對四分律的解讀有誤。建請你請教經常在三壇大戒 02/17 17:52
→ beyondband45: 講解四分律的上 心 下 航長老尼。 02/17 17:52
→ beyondband45: 再次提醒諸位，你所提出的佛陀禁止念咒戒律，乃是你 02/17 17:57
→ beyondband45: 個人未精專戒律所造成的錯誤解讀。禁止的是指會犯人 02/17 17:57
→ beyondband45: 、俗咒，而非佛教經典的咒。 02/17 17:57
推 roujuu: 不唸咒，如何召請到穢跡金剛？如何迴遮別人對自己的降頭？ 02/17 19:28
→ roujuu: 獅面空行母，是在南摩本師釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛的時候就存 02/17 19:31
→ roujuu: 在嗎？ 02/17 19:31
→ roujuu: 獅面空行母，是在南摩本師釋迦牟尼佛的時候就存在嗎？ 02/17 19:32
→ roujuu: 獅面空行母，是在南摩本師釋迦牟尼佛在世的時候就存在嗎？ 02/17 19:32
→ jksen: Uguar你喜不喜歡念咒是你的喜好，我對其不抱怪力亂神態度認 02/17 21:09
→ jksen: 為有無沒差。只是巴利藏跟阿含經還是有允許念咒的經文，不 02/17 21:09
→ jksen: 只現在佛教會唸咒，原始佛教也承認部分念咒。我不曉得你對 02/17 21:09
→ jksen: 原始佛教的認知確切是如何，如果你認知的純正原始佛教是完 02/17 21:09
→ jksen: 全不支持念咒的，恐怕與現實有段差距。 02/17 21:09
推 pizzafan: 照理講,佛教徒不過年的,但為了世俗,也要常配合說新年好? 02/17 21:47
→ pizzafan: 各位覺得這樣隨俗去應鶴對嗎? 02/17 21:47
何必去招請甚麼金剛，自己修到一定程度就比金剛強了。
空行母是密教的，佛陀那時沒有。
怕被降頭念護衛經就可以了，超有用。比念咒還有用。免驚。
※ 編輯: Uguar (36.234.204.230), 02/17/2015 21:53:34
→ Uguar: 不是出家人就不用限制太多吧 02/17 21:56
→ Uguar: 婚喪喜慶應該無礙 02/17 21:56
→ Uguar: 不念咒才能修出真實力，念咒也是一種依賴 02/17 21:58
→ Uguar: 不念咒真的會修出不一樣的東西，各位試試吧 02/17 22:00
→ Uguar: 有些念咒者有很強的咒力，但我不靠咒力倒也行 02/17 22:07
→ Uguar: 我知道密教的咒力很強，但不靠念咒其實也可以修出一樣強度 02/17 22:09
→ Uguar: 的東西 02/17 22:09
→ Uguar: 說實際，念咒與一個人貪嗔癡有沒有去除一點關係也沒有 02/17 22:11
→ Uguar: 只有能解脫不再輪迴才是王道，念再多咒都一樣 02/17 22:17
→ Uguar: 每個人都會死，生命不論美好痛苦都是短暫的 02/17 22:17
→ Uguar: 解脫才是真正能讓六道輪迴的眾生度苦海 02/17 22:18
就我個人的實修，咒是會障道的東西，佛經會有咒其實是被婆羅門教影響的。
只是出家人的立場就是無諍，只要是經典裡的東西一定概括全收.....如果有矛盾
就是去圓它。
※ 編輯: Uguar (36.234.204.230), 02/17/2015 22:30:36
→ Uguar: 其實說到出家，出家就是能專心修行 02/18 00:00
→ Uguar: 這點是好的。 02/18 00:01
→ Uguar: 我是在家人，多說點東西好，有些東西出家人比較不能說 02/18 00:02
推 happytiger: 助緣罷了 一種修行的手段 大乘本身具備權巧方便 02/18 00:11
→ happytiger: 人的資質不同 有些人讀不了書 有些人聽不下義 一方水 02/18 00:13
→ happytiger: 土養一方人 對於這些人 大乘就有辦法攝授 小乘就比 02/18 00:15
→ happytiger: 較無力攝授 阿羅漢 菩薩道 路子本來就不同 持咒有力 02/18 00:17
→ happytiger: 心邪也沒有用 吃飯 喝水 無關解脫 還不是要吃飯 要喝 02/18 00:19
→ happytiger: 水 會障聖道是心 不會是咒 如同會殺人是人 不是刀 02/18 00:22
→ happytiger: 有些人不知道義理 卻所做所為卻其合義理 這種人會成功 02/18 00:24
→ happytiger: 嗎? 有些人知道義理 所作所為卻不合理 這種人會成功嗎 02/18 00:26
修菩薩道的人這麼多，我看九成以上連初禪都辦不到，更不要說其他禪定
但是有修比沒修好。
※ 編輯: Uguar (36.234.204.230), 02/18/2015 00:50:43
→ beyondband45: 在家人也不能亂解釋出家人的戒律，沒了解的板友看 02/18 06:07
→ beyondband45: 見你的文章似乎講的很對就容易被誤導。本文章標題就 02/18 06:07
→ beyondband45: 是很嚴重的錯誤。你自己從網路或書面資料去研究出家 02/18 06:07
→ beyondband45: 人的四分律是什麼，決定不可能會比出家人還能更體 02/18 06:07
→ beyondband45: 悟。第一，沒戒體。第二，沒有戒師為你細說每條戒 02/18 06:07
→ beyondband45: 相，所以你身為在家人懂多少？且四分律是出家人的 02/18 06:07
→ beyondband45: 戒律，也不適合在家人研讀，研讀之後拿出來批評或 02/18 06:07
→ beyondband45: 錯誤引用。 02/18 06:07
在家人的確不適合拿戒律對出家人指指點點，畢竟出家不容易。
但我沒有針對出家人的行為作批判。
我從頭到尾沒有說哪位出家人怎樣怎樣。何況禁止念咒的的不只戒律，還包括經文。
其實念咒也無防，那是個人自由。
※ 編輯: Uguar (36.234.204.230), 02/18/2015 12:02:30
→ jksen: 原來是認為"咒是會障道"，所以其實不管阿含經或巴利藏支不 02/18 11:57
→ jksen: 支持念咒根本沒差，反正只會採用反對念咒的經文，允許念咒 02/18 11:57
→ jksen: 的經文就說是受婆羅門教影響就好了。 02/18 11:58
→ beyondband45: 你還是在繼續誤導。佛陀在經文與戒律中並非全然禁 02/18 13:45
→ beyondband45: 止持咒。你的所知障反而會障你成道而非持咒。 02/18 13:45
→ beyondband45: 我指的是u大。你研讀佛法是謂學者，不是行者。多謙 02/18 13:50
→ beyondband45: 虛一點，莫把自己的見解當聖解。 02/18 13:50
→ beyondband45: 持佛陀教受的咒語決不會障道。它可助益我們各種修 02/18 13:56
→ beyondband45: 行。包括修慈觀。會障礙你的是你的所知障。 02/18 13:56
其實我是有實修的，我的實修契合的是如經如律所說不行咒術。
不行咒術才會有真正實修成就。
※ 編輯: Uguar (36.234.204.230), 02/18/2015 14:57:41
推 allan0926: 咒不咒的，也是一種分別執著吧？ 02/18 20:48
→ beyondband45: 再三勸說無益，難調難伏。 02/18 22:10
→ beyondband45: 實則行不如法不如律。無論大小乘、淨土禪宗、密教真 02/18 22:16
→ beyondband45: 言宗，無有高下。莫只鑽研佛學而不實修。祝福你。 02/18 22:16
不，我實修之後，看見真言宗、淨土宗、禪宗都有他們的缺失，以至於眾生無法
即時離苦得樂，雖然也是有些許原來的法味，但終究不是完全究竟。
佛陀制禁咒戒有祂的智慧，念咒在當時就與喝酒、邪淫一樣被禁止。
佛教本來就不是有用咒術來祭鬼神、咒水咒火的宗教，佛法一開始就是要去除貪嗔癡
、去除執著而已。
不念咒會有另一種境界的產生作為補償，真的是這樣，一旦念咒，會影響這種補償境界
升起。
既然佛陀有制禁咒戒，照作其實又何仿? 誰也沒有損失。
不念咒才會開始去思考佛法沒有念咒以後還剩甚麼? 是燒紙錢嗎? 是供養鬼神嗎?
佛法的內涵到底在哪裡? 一個實修者不念咒才會開始去思考這個問題。
※ 編輯: Uguar (36.234.204.230), 02/18/2015 22:58:50
→ jksen: 算了，也戰好幾輪了，竟還是有對原始佛法的信心，宗教的感 02/19 04:06
→ jksen: 受果然我不夠理解。之前比較激動處是我的錯，也祝福你原始 02/19 04:06
→ jksen: 佛法的修習能讓人生更美好。 02/19 04:06
推 horse1200: 提一下跟念咒無關的 題外話 說到燒紙錢 其實跟佛教無關 02/19 08:07
→ horse1200: 我看過常律法師的書: 鬼道眾生並沒有以鬼幣在交易的 02/19 08:09
→ horse1200: 正法念處經提到的36種鬼當中 只有一種鬼 是需要人燒紙 02/19 08:10
→ horse1200: 這種鬼是:食火炭鬼 要吸食燒紙的火氣 不少陰陽眼人親見 02/19 08:11
→ horse1200: 所以大量燒往生蓮花是完全沒辦法利益鬼道的 02/19 08:13
→ horse1200: 也就是說 大量燒紙 只能利益到鬼道中36分之1的鬼 02/19 08:15
→ horse1200: 且沒辦法令其超渡 所以親友若有這個習慣的 能勸阻就勸 02/19 08:16
→ horse1200: 畢竟暖化已經夠嚴重了 應該斷除迷信 02/19 08:16
推 pizzafan: 樓主滿進步的,可是最後會沒有答案,因為無法用文字語言說 02/19 09:58
→ pizzafan: 這就是讓人不爽、不過癮的地方....(因為眾生就是會有癮) 02/19 09:59
推 RungTai: 先不論佛法 單從基本邏輯來看 這些文獻只不過是在說 02/19 19:34
→ RungTai: 人中有壞人 咒中有壞咒 壞人喜歡念壞咒 這樣而已吧? 02/19 19:35
→ RungTai: 它並不能得出「咒都是壞 沒有好的 念咒都是壞事」的結論? 02/19 19:37
推 allan0926: 贊成RungTai大的見地，密教部的咒語，本皆是利用身語意 02/20 21:29
→ allan0926: ，來感召佛菩薩利益群生矣~ 02/20 21:29
推 bdmizar: 慈悲行善的不識佛之人，與混混愕愕的佛門中人，誰的福報 02/22 10:23
→ bdmizar: 好業障輕？ 02/22 10:23
推 bdmizar: 一輩子慈悲行善但不識佛的人，能否有佛門的福報？ 02/22 10:26
→ bdmizar: 所以重點在 識佛？還是行善？ 02/22 10:27
推 horse1200: 世間善又稱有漏善 沒有堅固的發心 福報無法世世增上 02/22 11:39
→ horse1200: 行善到極端 最高可投生到 福報最大的星球之 北俱盧洲 02/22 11:40
→ horse1200: 接觸佛法 才能得到無漏功德 斷除煩惱 出離世間 02/22 11:42
→ horse1200: 基督教坐禮拜的祈請文 祝福語也是善業 有正面誘導效果 02/22 11:45
→ horse1200: 但念那麼多祈請語 善語 總不如讀金剛經 法華經 四句偈 02/22 11:46
推 bdmizar: 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 02/22 17:45
推 tmac012004: 我想問一下 您覺得禪宗的缺失是什麼？ 02/22 20:24
我覺得禪宗的...我稍微提一下就好....
禪宗直指其心的傳承是非常好的，事實上這是非常高段的智慧。
但是要說這種方式，師父一點弟子就好像整個得道了，其實有點托大....頂多茅塞頓開
而已，頂多豁然開朗而已，要說這樣點一下的開悟，就是得到初果乃至阿羅漢的果位，
或是初地乃至實地的菩薩，其實可能性極小。
不論如何修行還是講究理論正確，講究次第正確的，六祖自己都說了『法無頓漸』，
六祖也說他的東西要極上根的人才能懂......
有些菩薩再來是看一下金剛經就能領略，但這種人太稀有....幾百年才有一個。
到後來禪宗出現許多公案，參得出是你幸，參不出是你命....這不像是一個有完整性
的修行系統。
六祖壇經本身也是初中後期大乘理論混雜，壇經的自性論其實是很混雜的。
我感覺六祖慧能大師是個大菩薩，他證明也讓人相信金剛經是可以證得的，這很不容易
，至少讓人相信有般若這東西，而不會只追求一天幾萬遍佛號。
我相信六祖慧能大師是有般若的菩薩，但是般若經並沒有用自性的概念解釋般若
，更不會出現『一即一切』的概念。反正對於壇經自性論研究很多。
不論如何六祖壇經的確是一個有境界的書，但是...呃...有境界不代表理論完整。
※ 編輯: Uguar (36.234.197.130), 02/22/2015 21:37:58
推 tmac012004: 謝謝 我禪修時看貪嗔癡有沒有減弱 還有貪欲就繼續練。 02/23 06:28
→ tmac012004: 我覺得禪宗未證言證的人很多 境界講得很高很玄 但 02/23 06:30
→ tmac012004: 還是有貪嗔癡 南傳就顯得簡單明瞭 簡潔有力。 02/23 06:31
推 cool810: 正少原po很誠實的述說他的主張，不會拐彎抹腳。 02/23 12:52
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: artemisnight (殷鸑) 看板: Buddha
標題: Re: [法語] 一些禁止念咒的經文與戒律
時間: Wed Feb 18 08:32:31 2015
引據懷海圓智所著作之『佛教秘密‧秘密佛教的新視野』P.50，回應真言修持問
題，如下:
此外，由於密教學習者缺乏歷史史觀，無法將密教中不同的歷史觀點進一部
與佛教他宗對話，這也容易造成密教與佛教他宗間的誤解，例如，以真言咒音來
說，真言 (mantra )又稱為咒，當代佛教徒常引用阿含聖典中反對咒語的經文來
反對密教 「咒音」修持時，這其實是失真的，造成的原因和歷史距離所產生的
誤解是有關的。也就是說，在阿含聖典中記載的 (佛陀當時反對) 的『咒語、咒
音』定義，與印度宗教後來發展出的「聖音」的定義其實是決然不同的。佛陀在
世時，雖然有聲常論者，但當時的咒語尚無組織化與理論化，操作咒語的目的都
帶有薩滿 (巫教) 的原始樣態，也就是祈福、降災、操弄使役鬼神。而西元五世
紀後發展的聖音瑜伽，則是將聖音提升到形而上的真理概念中。引用阿含經時期
對咒語的定義來評論印度後來的聖音瑜伽容易造成兩問題：第一、討論失焦，因
為定義不同而流於沒有建設性與創造性的評論。第二、修持者的經驗被窄化在操
弄鬼神或祈福，無法擴大到思想層面。
※ 引述《Uguar (fatboll)》之銘言：
: 長阿含卷十三
: 「摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，[16]召喚鬼神，或復驅遣，
: 或能令住，種種[17][袖-由+厭]禱，無數方道，恐[18]嚇於人，能聚能散，能苦能樂，又
: 能為人安胎出衣，亦能呪人使作驢馬，亦能使人[19]盲聾瘖瘂，現諸[20]技術，叉手向日
: 月，作諸苦行以求利養；入我法者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮
: 道法，邪命自活，為人呪病，或誦惡術，或為善呪，或為醫方、鍼灸、藥石，療治眾病；
: 入我法者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或呪水
: 火，或為鬼呪，或誦剎利呪，或誦鳥呪，或支節呪，[21]或是安宅符呪，或火燒、鼠嚙能
: [22]為解呪，或誦別死生書，或讀夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書；入我法
: 者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，[＊]瞻相天時
: ，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安隱，或說地動、彗星、日月[23]薄[24]蝕，或
: 言星[＊]蝕，或言不[＊]蝕，如是善瑞，如是惡徵；入我法者，無如是事。
: 卷十四
: 「如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，召喚鬼神，或復驅遣，種種[18][
: 袖-由+厭]禱，無數方道，恐熱於人，能聚能散，能苦能樂，又能為人安胎出衣，亦能呪
: 人使作驢馬，亦能使人聾盲瘖瘂，現諸[19]技術，叉手向日月，作諸苦行以求利養，沙門
: 瞿曇無如是事。如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或為人呪病，或誦惡
: [20]呪，或誦善呪，或為醫方、鍼[21]炙、藥石，療治眾[22]病，沙門瞿曇無如此事。如
: 餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或呪水火，或為鬼呪，或誦剎利呪，或
: 誦[23]象呪，或支節呪，或安宅符呪，或火燒、鼠囓能為解呪，或誦知死生書，或誦夢書
: ，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書，沙門瞿曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信
: 施，行遮道法，邪命自活，[＊]瞻相天時，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安隱，
: 或說地動、彗星、月蝕、日蝕，或言星蝕，或言不蝕，方面所在，皆能[24]記之，沙門瞿
: 曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此國當勝，彼國不
: 如，或言彼國當勝，此國不如，[＊]瞻相吉凶，說其盛衰，沙門瞿曇無如是事。諸比丘！
: 此是持戒小小因緣，彼寡聞凡夫以此嘆佛。」
: 中阿含卷七
: 「諸賢！云何正命？謂聖弟子念苦是苦時，[＊]習是[＊]習、滅是滅，念道是道時，或觀
: 本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中非無
: 理求，不以多欲無厭足，不為種種[3]伎術呪說邪命活，但以法求衣，不以非法，亦以法
: 求食、床座，不以非法，是名正命。
: 摩訶僧祈律卷七
: 口邪命者。誦呪行術呪蛇呪龍呪鬼呪病。呪水呪火。如是種種求食。是名口邪命。
: 四分律卷二十七
: 爾時婆伽婆。在舍衛國祇樹給孤獨園。時有六群比丘尼。誦種種雜呪術。或支節呪。或剎
: 利呪。鬼呪吉凶呪。或習轉鹿輪卜。或習解知音聲。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭
: 陀樂學戒知慚愧者。呵責六群比丘尼言。汝云何習誦如是種種支節呪乃至解諸音聲[3]呪
: 。呵責已往白諸比丘。諸比丘往白佛。佛以此因緣集比丘僧。呵責六群比丘尼。汝所為非
: 。非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所不應為。云何誦習種種呪術乃至解知音聲耶。呵
: 責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正
: 法久住。欲說戒者當如是說。若比丘尼誦習世俗呪術者波逸提。比丘尼義如上。世俗呪術
: 者。支節乃至解知音聲也。[4]比丘尼誦習世俗呪術乃至音聲。若口受若執文誦。說而了
: 了波逸提。不了了突吉羅。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者
: 。若誦治腹內虫病呪。若誦治宿食不消呪。若學書若誦世俗降伏外道呪。若誦治毒呪以護
: 身故無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏[5](十七)。
: 卷五十八
: 時六群比丘。誦外道安置舍宅吉凶符書呪。[24]枝節呪。剎利呪。尸婆羅呪。知人[25]生
: 死吉凶呪。解諸音聲呪。諸比丘白佛。佛言不應爾。彼教他。佛言不應爾。彼以此活命。
: 佛言不應爾。
: 若比丘尼。教人誦習呪術者。波逸提。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.74.180.31
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1424219554.A.C2A.html
※ 編輯: artemisnight (42.74.180.31), 02/18/2015 08:34:25
※ 編輯: artemisnight (42.74.180.31), 02/18/2015 08:36:19
推 allan0926: 大悲咒，不是出自於密教部嗎？ 02/18 10:56
→ Uguar: 知道甚麼聖音瑜伽是五世紀以後的東西，不究是非佛說嗎? 02/18 11:48
→ Uguar: 佛陀也沒禁止吸毒，因為那時沒有毒阿 02/18 11:49
→ Uguar: 聖音瑜伽如果是出現在佛世被禁止的機率高 02/18 11:50
→ Uguar: 拿後世才出現的東西說沒有犯戒....這是需要智慧的事情 02/18 11:53
→ Uguar: 否則吸毒也不犯戒了。四分律不可能有禁止吸毒的戒條。 02/18 11:54
但佛教在印度並非是單一壯大的宗教，因而在後續的發展中便需要
與這塊土地中的其他思想對話與吸收。特別是，佛教的修行潛質裡
有著印度宗教共有的瑜伽文化。
以及在佛陀在世的前後時期，印度的瑜伽思想尚未形成一個特有體
系，這時瑜伽活動幾乎在各個教派皆有相關的討論與運用。佛陀的
修行方式也運用了瑜伽文化但也超越了當時的瑜伽修行。佛陀的修
行包含兩個重要的主軸，第一個是「止(定)」；「舍摩他」的修行
。第二個世「觀」法；「毗婆舍那」的修行。
即使是「瑜伽」變成了瑜伽教派專屬的名詞，並在後續發展中更堅
固的與關於至上的神(梵)的結合。但佛教本身後續發展，勢必也會
與持續發展的瑜伽活動對話。
※ 編輯: artemisnight (42.74.180.31), 02/18/2015 13:40:34
※ 編輯: artemisnight (42.74.180.31), 02/18/2015 13:41:57
→ beyondband45: 禁止吸毒或一切觸犯國法之行為，在家菩薩戒就有這 02/18 14:12
→ beyondband45: 麼一條。 02/18 14:12
→ Uguar: 佛教一直以來就是有梵化的傾向。 02/18 22:46
→ Uguar: 相信這不是佛陀本人所願意的< 02/18 23:01
推 rockocean: 隨順眾生...先以欲勾牽，後令入佛智 符合三法印就好 02/19 18:51