推 Crazyfire:薩度! 薩度! 薩度! 09/20 19:27
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（三九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、自落種子
、實種子。此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不
生長增廣。若彼種新熟堅實，不斷、不壞、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生長增
廣。若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長增廣。
「比丘！彼五種子者，譬取陰俱識；地界者，譬四識住；水界者，譬貪喜四取攀緣識住。
何等為四？於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；於受、想、行中識住，攀緣受、
想、行，貪喜潤澤，生長增廣。比丘！識於中若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。
「比丘！若離色、受、想、行，識有若來、若去、若住、若生者，彼但有言數，問已不知
，增益生癡，以非境界故。色界離貪，離貪已，於色封滯意生縛斷；於色封滯意生縛斷已
，攀緣斷；攀緣斷已，識無住處，不復生長增廣。受、想、行界離貪，離貪已，於行封滯
意生觸斷；於行封滯意生觸斷已，攀緣斷，攀緣斷已，彼識無所住，不復生長增廣。不生
長故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脫；解脫已，於諸世間都無所取、無所
著；無所取、無所著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
』我說彼識不至東、西、南、北、四維、上、下，無所至趣，唯見法，欲入涅槃、寂滅、
清涼、清淨、真實。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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讀經心得：
我們朗朗上口的五蘊或者說五陰，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰
佛陀用了 "種子、土壤、水" 來譬喻，
1. 種子：色陰俱識、受陰俱識、想陰俱識、行陰俱識、識陰俱識
色陰(眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法)，
色陰俱識 => 例如：眼與色形成眼識(識陰)、...其他類推
受陰俱識、想陰俱識、行陰俱識 =>
受陰(感受) 想陰(思考、記憶) 行陰(決定)
以上這些精神活動(法境)，會與意根相互動，產生意識(識陰)
識陰俱識 => 既有精神活動，又再與之互動再產生識陰。
2. 土壤：識陰在色陰、受陰、想陰、行陰所駐居之處
佛陀說只有種子與土壤，種子是無法增長廣大
3. 水: 對於 識陰在色陰、受陰、想陰、行陰 所攀緣駐紮之處
產生的 "貪喜"，這裡要注意的是 貪喜的對象是 識陰所駐紮之處
簡單來說，凡夫眼睛看到一位白皙且身材姣好的美女(色)，
從看見的過程，接著產生許多感受與想法，經過經驗比對 (受、想、行、識)，
產生喜感(貪愛)。
識陰駐紮在哪? 色 受 想 行 都有駐紮，凡夫為什麼對美女會有 "喜感" 呢?
因為凡夫正常來說都是"顛倒"的而且愚痴無明!
他不清楚，所謂的喜感是綁在隨因緣改變就幻滅的妄想，這些妄想來自於
對"美女"這個對象的不明白! 看不清真實現象! 真實是什麼呢?
對於女性去分美醜就是一個愚痴無明，美麗來自於求完美無瑕的心態，
通常遠觀還好，等接近了之後，就夢想破滅，再者凡女，也是愚痴無明的!
更甚者，沉溺於這些妄想，起心動淫，就是三惡道的因緣。
問題不在美女，問題是在 "被看到美女產生的種種妄想所制約"
這就是被綁在輪迴的結! 那該怎麼辦呢? 首先就是 "正思惟"
也就是 弄清楚 因緣法 然後依法 "如理作意" 去觀察，去斷除!
皈依釋迦佛陀 皈依四聖諦 皈依正法律僧團 皈依聖戒成就 (三稱)
禮敬 彼世尊 阿羅漢 正等覺者 (三稱)
以此勝功德 輾轉利一切 我等與眾生 正向於菩提
薩度! 薩度! 薩度! (善! 善! 善!)
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