佛說大集會正法經 卷第三
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊。告普勇菩薩言。汝今諦聽我念過去無量無數阿僧祇劫前。
值遇十二俱胝如來應供正等正覺。同名寶上。我於爾時修勇施行。即以飲
食衣服殊妙莊嚴珍寶瓔珞及諸華鬘塗香等。一一供養彼等諸佛。時諸如
來。皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念過去劫中。值遇十八俱胝如來應供正等正覺。同名寶
光。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。時諸如
來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十俱胝如來應供正等正覺。同名
頂生。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。時諸
如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十俱胝如來應供正等正覺。同名
飲光。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一俱養彼等諸佛。時諸
如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念過去劫中。值遇十六俱胝如來應供正等正覺。同名無
垢光。我亦是時修勇施行。為大長者甚大財富。亦以如上諸供具等。一一
供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念過去劫中。值遇九十五俱胝如來應供正等正覺。同名
能寂。我亦是時修勇施行。為大國王能以正法治於一切。自在快樂世財無
量。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多
羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念過去劫中。值遇九十俱胝如來應供正等正覺。同名作
莊嚴。我亦是時修勇施行。為婆羅門有大寶聚。於一時中盡捨所有。辦如
上等諸妙供具。一一供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三
菩提記。
普勇。我復又念過去劫中。值遇十八俱胝如來應供正等正覺。同名金
仙人。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。時諸
如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念過去劫中。值遇十三俱胝如來應供正等正覺。同名吉
祥光。我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。時諸
如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
普勇。我復又念過去劫中。值遇二十五俱胝如來應供正等正覺。同名
妙華。我於爾時初發信心。出家修道常行精進。於如是等諸如來所。一一
恭敬承事供養。如彼阿難等無有異。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三
菩提記。
普勇。我復又念過去劫中。值遇十二俱胝如來應供正等正覺。同名勝
觀。我時於彼亦復出家。是時閻浮提中所有眾生悉皆大富。七寶具足快樂
無礙。無一眾生受不足苦。彼諸佛等既出于世。廣為眾生宣說大集會正法。
我時於彼諸如來所。恭敬尊重承事供養。求授阿耨多羅三藐三菩提記。時
諸佛等皆不與我授記。我即白言。諸佛世尊。我於何時當得授記。彼諸佛
言。善男子。汝從是過阿僧祇劫。有佛出世號曰然燈。彼佛世尊當授汝記。
我時聞是諸佛言已。修菩薩行轉復精進。即時又過阿僧祇劫。然燈如
來出現于世。我時於彼為摩拏?迦名為勝雲。修諸梵行得見彼佛。生大歡
喜恭敬尊重發希有心。即持優?羅華七莖。供養彼佛。作是願言。願我以
此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時燃燈如來。於大眾中與我授記作
如是言。善男子。汝於未來世過阿僧祇劫當得成佛。名釋迦牟尼。十號具
足。
我於爾時得授記已。於彼佛前踊身虛空。高十二多羅樹。?復於地一
心歡喜。即時證得無生法忍。
普勇當知。我於如是無數劫中。修諸梵行種諸善根供養諸佛。皆為圓
滿諸波羅蜜故。自圓滿已。復令無數百千俱胝那庾多眾生悉皆圓滿。如是
一切諸波羅蜜法。我於今日。已得成就阿耨多羅三藐三菩提。普為眾生廣
大宣說最上甚深微妙法門。若有眾生樂見諸佛。即現佛身而為說法。若有
眾生樂見菩薩。即現菩薩身而為說法。若有眾生樂見緣覺。即現緣覺身而
為說法。若有眾生樂見聲聞。即現聲聞身而為說法。又復若在天趣。即現
天身而為說法。若在人趣。即現人身而為說法。若在龍趣。即現龍身而為
說法。若在夜叉趣。即現夜叉身而為說法。若在鬼趣。即現彼身而為說法。
隨諸趣類一切眾生彼彼色相而為現身。以善方便為宣妙法。使無怖畏令深
信解。
普勇。我今何故以諸方便。現種種身而為說法。以諸眾生聞是法已。
於勝義諦得大總持。觀諸世間起無常想。常念修行一切善法。而能究竟離
諸雜染。真實善根無所損減。我於長夜以是方便。利益安樂一切眾生。普
勇。如我上說。此大集會正法。有如是功德。於此會中有生疑者互相謂言。
正法果報為有耶為無耶。阿耨多羅三藐三菩提為可得耶。為不可得耶。一
切眾生為能度耶。為不能度耶。有作是言。如佛所說。諸法實有因能生果。
果必從因。種善因者善法何失。有作是言。諸法非有果報亦無。因本自空
何能有果。因果既無妄言歸趣。
普勇。一切眾生差別心行。明暗相違因果自異。彼正說者起真實見。
是即名為建立正法。此人福報汝今聽說。二十劫中不生北俱盧洲。二十五
劫中皆生三十三天。彼天報盡乃生百千諸佛剎中。見彼諸佛聽聞正法。是
人不復退轉於阿耨多羅三藐三菩提。彼邪說者起斷滅見。是即名為破壞正
法。此人罪報汝今復聽。從此命終生大地獄受苦一劫。如是一劫而復一劫
正滿八劫。一一別生一大地獄。於如是等八大地獄受大苦已。復於九千二
十八劫中。尚於三惡趣。展轉復生受大苦惱。過是劫已雖得人身。於萬六
千劫中死母胎藏。萬四千劫中舌根不具。萬二千劫中為莽娑賓拏。萬一千
劫中生便無目。
普勇當知。一切眾生無有窮盡。若此界若他界。若生緣若死緣。若是
處若非處。若可意若不可意。唯心造作隨業發現。或有眾生修諸善法得生
天趣。或有眾生為菩提故修諸行願。或有眾生漸得究竟無上寂滅。以是因
緣。諸佛如來。為無數百千俱胝那庾多眾生。若已發趣若未發趣。若天人
龍神等說法化度。於剎那頃無有休息。
爾時世尊當說法時。復有八萬四千婆羅門眾。九十千俱胝外道尼乾陀
等眾。互相議言。今沙門瞿曇。居王舍城鷲?山中。普會大眾知說何等。
我等今者可共往彼相與論義。正當是時諸婆羅門外道既相議已。乃與無數
眷屬來詣佛所。是時世尊。即於會中。放大希有淨妙光明普照大眾。時慈
氏菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬前白佛言。世尊。
非無因緣而放是光。今此大眾咸欲聞知。願佛慈悲為我等說。佛言善男子。
汝今當知。今此會中有無量眾皆來集會。
慈氏菩薩復白佛言。世尊。為何等眾。若天眾耶。若人眾耶。若龍神
夜叉等眾耶。佛言慈氏。如汝所言皆來集會。復有諸婆羅門外道尼乾陀等
眾。來入會中與我論義。既調伏已。我即當為如應說法。彼八萬四千婆羅
門。九十千俱胝外道尼乾陀等眾。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
慈氏。復有萬八千俱胝龍王眾。來入會中聞我說法已。亦皆發阿耨多
羅三藐三菩提心。復有六萬俱胝淨光天子眾。三萬二千俱胝諸天魔眾。萬
二千俱胝阿修羅眾。如是等皆來入會聽受正法。復有諸大國王。所謂歡喜
王。妙喜王。最上喜王。人仙王。淨軍王。梵音王。善現王。愛軍王。喜
軍王。妙色王。勝軍王。增長王。如是等五百大國王。各與千俱胝眷屬俱。
皆來入會聽受正法一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。慈氏。以是因緣
放此光明。
爾時慈氏菩薩。聞佛說是大眾集會。於天人非人等中。有發阿耨多羅
三藐三菩提心者。有聞正法生信受者。生大歡喜禮佛足已右繞三匝。即於
會中隱身不現。是時諸婆羅門外道尼乾陀左囉迦波哩沒囉惹迦。若天若
龍。乃至五百大國王等。到佛所已隨自修敬各坐一面。
爾時東方有三萬俱胝大菩薩眾。東南方亦復如是。南方有五萬俱胝大
菩薩眾。西南方亦復如是。西方有六萬俱胝大菩薩眾。西北方亦復如是。
北方有八萬俱胝大菩薩眾。東北方亦復如是。上方有十萬俱胝大菩薩眾。
下方有九萬俱胝大菩薩眾。如是等十方諸大菩薩眾。一一皆已圓滿十地。
隨方而來入佛會中。到佛所已各各頭面。禮世尊足退坐一面。
爾時世尊。告普勇菩薩言。普勇。汝今復往十方世界。宣示諸菩薩眾。
作如是言。如來今日當為眾生宣說大集會正法。令彼十方一切菩薩合掌頂
禮生隨喜心。
爾時普勇菩薩承佛聖旨。即以頭面禮世尊足右繞三匝。忽於會中隱身
不現。遍往十方世界。隨一一方發大音聲。作是唱言。今娑婆世界釋迦牟
尼如來。當為眾生宣說大集會正法。如是三復皆唱是言。今娑婆世界釋迦
牟尼如來。當為眾生宣說大集會正法。是時十方諸佛及諸菩薩。皆聞是言
各各稱讚。善哉善哉。釋迦牟尼如來。能與眾生利益安樂。及讚普勇菩薩。
能於十方世界宣揚佛事。
爾時普勇菩薩。遍於十方世界。宣示諸大菩薩已。一彈指頃還復此土
住立佛前。禮世尊足退坐一面。是時四方有四風神王來入會中。盡王舍城
所有境界過百由旬。悉令清淨無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中。諸
魔外道懾然而視十方世界。於虛空中布大香雲降大香雨。沈水栴檀不可為
喻。又復雨眾天華。所謂優?羅華俱母那華。奔拏利迦華等。種種妙華。
住於空中變成傘蓋。又於佛上變作八萬四千樓閣。一一皆是七寶所成。眾
彩雜飾殊妙莊嚴。又於空中現大寶座無量無邊。一一座上悉皆有佛。現為
眾生宣說妙法。時彼三千大千世界六種震動。
爾時普勇菩薩摩訶薩。合掌恭敬前白佛言。世尊。以何因緣於虛空中。
現斯瑞相甚為希有。而彼大地忽然震動。願佛慈悲當為宣說。
佛言普勇。今此會中十方諸大菩薩。及天人龍神等皆悉來集。我今當
為宣說正法。又復為諸外道。破彼邪心令歸正見。以是因緣故現斯瑞。普
勇當知。諸凡夫類雖得值遇如來應供正等正覺出現世間。不能於佛殊妙色
相。起尊重心生難遭想。設得聞佛宣說正法。不能依法修行。復生取相起
我慢心。暫得聽聞妄生多解。而復起於易所得想。疑惑不信作如是言。如
佛所說若契經若祇夜。我昔不聞知何所說。我今不能聽受記念。我於諸法
悉自了知。此人以是迷惑心故。恣己愚癡違背佛法作罪業因。自造經書撰
集義理。於世間中而為正說作如是言。我所造集是巧便智。轉勸他人使令
修習。雖復以己所造經書勸人修習。設使種種方便。終不能令一補特伽羅
而獲利樂。於多生中自壞其身。業因緣故臨命終時受大苦惱。
普勇。此諸外道起迷惑心。生不正見不能解脫。如彼初生飛禽未生翅
羽其何能飛。說能飛者是為虛誑。此外道輩若不迴心歸佛正法。其何能得
究竟無上清淨涅盤。彼常自計為涅盤者亦為虛誑。何以故。此外道輩造不
正因起戒禁取。破壞自身斷滅正法。堅著我見無由解脫。設得人身尚非勝
報。云何實得清淨涅盤。於其自身猶未能知。本何所來當何所往。生滅唐
捐受諸苦惱。增長惡趣無有休息。我觀是輩深可悲愍。
爾時世尊作是說已。告諸外道尼乾陀等言。汝等當知。閻浮提中有大
珍寶。無能護者隨意當用。我所宣說是大法聚。諸有求者無所?惜。汝等
若有疑惑及所希求當恣汝問。如來大悲一一為汝分別開示。
爾時諸外道尼乾陀等各從座起。合掌向佛作是問言。世尊。佛於長夜
度諸眾生令出輪迴。云何眾生生滅相續無有間斷。我於是事不能了知。願
佛宣說。
爾時世尊即於會中。告藥王軍菩薩言。今此會中諸外道輩。以我大法
光明威神照故漸能開解。被精進鎧息疑惑心。能以此義問佛世尊。藥王軍。
一切生者略有二種。一者久生。二者初生。譬如有人富貴自在。忽於一時
以水沐髮。復以鮮潔上妙衣服。而為嚴飾乃出其舍。時有貧人見已欣樂。
即自還家亦沐其髮。復以故衣洗濯令淨。是人雖復多汲其水。濯彼故衣徒
使疲勞。終不能令服飾新好。一切生中。若久生者同彼貧人。濯其故服終
不能淨。若初生者如彼富人。衣新好衣未生塵垢。
爾時諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛作是說已即白佛言。何者初生。何
者久生。佛言彼六趣中相續展轉。受苦眾生名為久生。何以故。此等眾生
於六趣中。不生厭離不求解脫。時諸婆羅門外道等。復白佛言。世尊。如
佛所說。久生眾生於輪迴中。受諸苦惱不能解脫。初生眾生願佛顯示。作
是言已。爾時忽有九十四千俱胝摩拏?迦。來入會中。於世尊前不伸禮敬。
復無所問默然而住。是時藥王軍菩薩。見是事已即白佛言。世尊。何因緣
故。今此輩等來入佛會。而不禮敬復無所問。其事云何。佛言藥王軍。此
諸摩拏?迦是初生者。於佛世尊未有所問。是時彼諸摩拏?迦。即作是言。
世尊。我等是初生者。佛言。如是如是。汝等初生如日初出。光明普照遍
於一切。無量眾生所共瞻?。汝等久於佛道心已成熟。諸菩薩法昔已通達。
雖名初生而久修習。是時九十四千俱胝初生摩拏?迦。即各踊身虛空從空
中下。一一皆得圓滿十地。
爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬生希有心。前白佛言。世尊。此等眾生得
大善利。久已盡彼輪迴苦惱具大精進。是名初生。今日見佛於剎那間即得
解脫。是時諸婆羅門外道尼乾陀等眾中有諸盲者。以聞法故忽見光明。各
得觀佛殊妙色相。見佛相已咸作是言。如來應供正等正覺。是最勝師我等
歸依。即起合掌生淨信心。俱白佛言。我等今者得見世尊。佛言。汝等應
當重復審諦。觀佛如來殊善色相。汝等當知。汝等今者。諸善根力已成熟
故得見世尊。又得聽聞大集會法。是時諸盲外道。得是利已生大歡喜。各
各皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時會中諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛說法。亦皆發阿耨多羅三藐三
菩提心。證得無生法忍。悉皆圓滿十地。即時又成大菩薩眾。乃各踊身虛
空高七多羅樹。於其空中各現種種神通變化。及化種種華鬘瓔珞。傘蓋幢
幡七寶樓閣等。住於佛上而為供養。各作是念。今我此身從佛智生。從正
法生。一切如來是真歸處。作是念已從空而下。禮世尊足退住一面。
是時會中有無數百千天子。見是事已。即說伽陀。
我佛大沙門 得最上善利
於一切世間 最尊無與等
三摩地願力 皆悉已具足
一切勝義法 無餘不知者
一切眾生類 無始輪迴苦
佛善巧方便 普令得解脫
婆羅門外道 咸得大利樂
佛說大集會正法經 卷第三
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.121.34.54
※ a1014a:轉錄至看板 Learn_Buddha 03/24 09:06