推 caselook:覺知而不執著,覺知呼吸而不控制呼吸,四念處的下手處. 06/06 10:17
公案100 聖嚴法師著 日用而不知
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日用而不知
玄沙師備與韋監軍吃果子，韋監軍問：「如何是日用而不知？」玄沙拈起果子說：「
吃。」韋監軍吃了果子，再問同一個問題。玄沙說：「這就是日用而不知。」
這則公案呈現了一個事實：人們恍恍惚惚度日，生活中有太多的不知不覺，弄不清當
下此刻過的是什麼生活？不知道自己在想什麼？講什麼？做什麼？自己是誰？身分為何？
立場為何？所以經常惹麻煩，吃虧又受苦。
「日用」即禪宗的「平常心」。禪宗的修行並不限於打坐，舉凡語、默、動、靜、行
、住、坐、臥，皆是修行的項目，不論白天、夜晚、靜處、鬧處，都是修行 的時地。亦
即以整個生活本身為修行。禪宗的修行人跟一般人還是有所不同：手上在做什麼，心裡清
清楚楚知道在做什麼；口中在說什麼，心裡清清楚楚知道在說什 麼；腦中在想什麼，心
裡清清楚楚知道在想什麼。經常保持心口一致、身心一如，心中安靜、穩定、明白、自在
。
韋監軍所疑惑的是：平常生活中的種種動作、現象，自己怎麼可能不知道？
比如吃飯的人豈不知自己在吃飯、走路的人豈不知自己在走路！為什麼禪宗說有人日
用而不知？因此他向禪師發問了：「如何是日用而不知？」其實在禪者眼 中，一般人的
生活都是醉生夢死。有人嘴巴吃飯，心裡想其他的事；聊天或談話心神飄忽不定，先是沒
聽清楚對方的話，隨後又做了不當的反應，造成雞同鴨講、溝 通不良。
玄沙禪師當場就試驗韋監軍，拿果子叫他吃。韋監軍覺得對方答非所問──我問的是
「如何是日用而不知」，你卻叫我吃果子，所以再問一次。這就是他的破綻了，雖然在吃
果子，但腦袋裡另有念頭，所以玄沙一下子就點明他：「你剛才那個現象就是日用而不知
。」
如果時時刻刻攝心、分分秒秒平靜，輕鬆自在地欣賞、享受生活，這就是禪的修行生
活，也是非常踏實、充實的生活，不會有挑剔、怨恨、誤解、猜測、懷疑、 不滿等等煩
惱心出現，生活也因而有條理、有規律、有趣味。比如吃飯，咬一口飯，細細咀嚼，品嚐
這口飯，欣賞這口飯，飯也就特別香。如果邊吃邊講話、想心 事，不但食而不知其味，
消化也不良，挑嘴、偏食等的壞習氣也都跟著發生了。
心得：
修佛學習，所得到的慈悲與智慧，該當融入日常生活中
佛法中所充滿的智慧，對於人生各方面都有很大的幫助
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追求卓越，成功就會出其不意找上門。
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Chase the excellence, success will follow you.
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