平安的人間 聖嚴法師著 第九篇 日常生活中的佛法
網址：http://www.book853.com/show.aspx?id=166&cid=30&page=10
第九篇 日常生活中的佛法
什麼是佛法？
顧名思義，佛法就是佛陀所說的法要。釋迦牟尼佛在人間說法四十九年，他所說的法
並不是要人把它當作一門知識學問去研究，而是教我們如何離苦得樂。因此，佛法本身就
是具有實用價值的。
佛法的基本思想──知苦與離苦
佛法的基本思想，說的無非是知苦與離苦。知苦是生活的事實，離苦則是生活的目標
。
曾經有一次我在演講時，問聽眾說：「有誰結婚超過十年，而夫妻從來沒有吵過架的
？」結果，有位立法委員舉手，他們夫婦兩人都是三寶弟子，互以同修伴侶相待，所以不
曾吵架。
要做到夫妻不吵架，看似困難，其實也很容易。只要想想，當對方找你吵架的時候，
你已經覺得很不是滋味了，假如你再還以顏色，一定是雪上加霜，苦上加苦，自己受了苦
，還要叫人家也受苦，彼此苦苦相逼，何苦來哉？
但是這個道理雖容易聽懂，卻不容易做到，即使是身為佛教徒，在境界來臨的時候，
往往也經不起考驗。例如有些人就會說：「他害我這麼苦！我也要叫他嘗嘗這個滋味，否
則不就沒有因果報應了嗎？」
因果報應豈是這種講法？因果是貫穿三世的，你現前所受的苦，就是果報，受了苦就
等於還報一樣，如果你不肯償還，反而想要變本加厲，以牙還牙，彼此鬥來鬥去，冤冤相
報，那就沒完沒了，永無盡期了。真正懂得因果的人，是能知苦、受苦，並且不再製造各
種苦因。所以說，夫妻兩個彼此為難，互相報復，不但不慈悲，也沒有智慧。
離苦的方法
（一）正知見
佛法指出了苦的事實，目的是要我們遠離諸苦。但是如何離苦呢？
佛法中的四聖諦──苦、集、滅、道，是轉凡夫為聖賢的道路，苦諦是人生論，道諦
是修道論。道諦的內容分為八項，稱為八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正念
、正定、正精進，只要修成八正道，便是離苦的解脫境界。
正確的知見非常重要，正確的知見是相信三世因果。有了正知正見後，就會相信自己
這一生所受的苦，是肇因於過去無始劫以來所造的業。常有人說：「我這一生從來沒害過
人啊！為什麼要受傷害呢？」要知道當前的果報正是過去生中所種的因。
我們從無始劫來，流浪生死，在這麼多的一生又一生當中，不知道跟多少眾生結了善
緣及惡緣；結了善緣便能得善果，結了惡緣自然就會得到惡報。因此，果報不能只看現在
這一生；許多人因為看不到現世報，就以為沒有因果，事實上，今生所造的惡因，如果不
在今世受報，來世一樣逃不過因果律。
（二）不造諸惡，坦然受報
如何才能夠離苦得樂？首先是停止一切惡因，亦即不造諸惡，然後是坦然受報，自己
在受報受苦的同時，也要救苦救難。即使人家讓我們受苦，非但不以為忤，反而要為他設
想，替他謀福，這就是菩薩精神。如果能行菩薩道，雖然自己受苦、受委屈，也不會認為
不公平。
我有一位在家弟子，出生不到三天就被父母賣掉。他年過半百後，為養父母送了終，
此時生身父母也行將就木，照顧他們的擔子又落到他的身上。別人為他抱不平，他卻對我
說：「師父啊！我真是很有福報，別人只有一對父母，我卻有兩對！」
他能這樣想，心裡就很平衡、愉快。相反地，如果他埋怨著說：「我的生父母真不是
人！我生下來不到三天，就把我給賣了，現在老了，還要我來養他們，簡直沒有天理！」
這就非常痛苦了。
像上述這種兒女比父母付出較多的例子，少之又少。多半都是父母付出的比較多，兒
女付出的比較少，這算不算公平合理呢？沒有什麼不公平不合理的。只要自己心平氣和，
生活便能快樂一些。
現在的社會樣樣講求公平，但是，真的有辦法做到嗎？例如為什麼只有太太懷孕生產
？男人卻不會懷孕生產呢？所以，在某些事情上是根本無法公平的。公平的真義應該是：
每個人站在各自的立場與角度，適切扮演好自己的角色，盡到自己的責任，就是合理公平
。
尤其是具備了佛法的正知正見後，透過正確的因果觀，會知道每一個人都有他自己的
福報、因緣和智慧，每一個人的情況都不一樣。懂得這層道理，便無所謂公平不公平，就
能夠心平氣和，沒有煩惱，眼中的敵人自然就少了。
佛法的作用
佛法的作用，可以分為三個層次：1.日常生活的應機接物，2.斷除煩惱，3.圓滿成佛
。
從這三個層次來看，便知道我們不要好高騖遠，冀求一步登天，應當老老實實，先從
日常生活的起步點做起；而且不論在那個層次，都要靠自己努力，而不是一味仰賴佛菩薩
的加持。
當然，外力的加持並非不可能，只是不可靠。我們中國人常說：「自助而人助，人助
而天助。」如果自己沒有半點工夫，一旦外援斷絕，便會陷入苦難的深淵。例如說今天沒
有飯吃，別人也許可以暫時給你一片麵包，但是下一餐呢？就算下一餐再給你一片麵包，
那麼明天呢？即使有人可以天天給你一片麵包，但如果有一天這個人出遠門了，或者他自
己也三餐不繼了，那麼你所仰賴的這個對象就靠不住了。或許有許多人願意相信權威的神
，寄望他給予一切而永恆的恩賜，可惜那僅是信仰，未必是事實。
但是要注意的是，雖然佛法告訴我們，自力更生最重要，但是否定別人，完全依靠自
力也不對，那會變得剛愎自用；我們仍然需要別人來指導我們如何運用佛法，也相信諸佛
菩薩及護法龍天的慈悲呵護。
在家居士應如何修行
曾經有一位信眾對我說：「師父啊！我好羨慕那些沒有家累的師兄們，他們可以專心
修行，而且都好像很有道行的樣子！」
他的弦外之音不外是：家家有本難念的經。只不知他家裡那本難念的經，究竟是婆婆
媽媽經，還是丈夫兒女經？總之，有家就有經。那麼，如何讓這部難念的經變得容易一些
呢？其實，在浩瀚的佛經當中，是有一部《六方禮經》，專門指導在家居士，如何謹守自
己的分際，如何修行。
（一）在家應知《六方禮經》
《六方禮經》全名叫作《尸迦羅越六方禮經》，這是一部指導在家居士如何持家和修
行的經書。何謂六方呢？經中指出：父母為東方，師長為南方，夫婦為西方，親黨為北方
，僮僕、執事為下方，沙門、婆羅門、諸高行者為上方，這六方實際上便包括了人生各方
面的人際網。經文中把每一個人所應該扮演的角色，規畫得非常清楚，例如做父母的應該
為兒女盡什麼責任，兒女又應該為父母盡什麼責任；還有老師和學生之間，員工及老闆之
間，彼此所應盡的義務等。
針對夫妻相處之道，經中指出，丈夫對妻子應該注意五點：1.相待以禮，2.威嚴不[
女*辟]，3.衣食隨喜，4.莊敬以時，5.委付內家。而妻子對丈夫也有五項要注意：1.先起
，2.後坐，3.和言，4.敬順，5.先承意旨。雖然由於時空背景的差異，未必適用於當前社
會，但其所傳達互敬、互信的原則，仍是值得遵守的。
這部經的內文相當豐富，可惜流通不廣。不過，看不到這部經沒有關係，法鼓山出版
的《佛化家庭手冊》、《佛化婚姻與佛化家庭》以及拙著《怎樣做一位居士》這三本手冊
，內容就是告訴大家，如何做一位在家居士，非常實用。
（二）正常的生活作息
作為一名在家居士，要有正常的生活作息，不要暴飲暴食、狂嫖爛賭、酗酒吸毒。
（三）結交善知識
如果一個人所交往的盡是酒肉朋友，想擁有健康正常的生活態度也難。儒家主張：友
直、友諒、友多聞。結交朋友要選擇直心腸的人，不用心機盤算你的人；但是「直心」未
必是「心直口快」的人，心直的人，口不一定快，口快的人常惹是非。友諒是結交能夠諒
解你的人，寬容你的人。友多聞是與有豐富知識學養的人做朋友。
佛教中有個名詞叫「善知識」，釋迦牟尼佛鼓勵我們應該多親近善知識而遠離惡知識
，等於儒家所說的「近君子而遠小人」。但是誰是善知識呢？益友、諍友都是善知識。至
於我們自己，即使現在尚不是善知識，也要學著做他人的善知識。
（四）但盡義務，不問權利
常聽許多人彼此抱怨，說自己的太太不賢慧、先生不忠實、婆婆不體諒、媳婦不乖巧
、兒女不孝順……，究竟是誰不好呢？我認為，凡是抱怨的人都不好。其實只要把家裡的
人都當成菩薩看，善盡自己的責任，至少你已問心無愧了，又何必抱怨。
之所以會鬧家務事，甚至鬧家變的原因，都是當事人的內心有問題；不是把家人當作
敵人看，就是把家人當作財產來支配。
曾經有一對男女來找我，一見面他們就說：「師父啊！我們準備要結婚了。」
我說：「恭喜！恭喜！」
他們說：「將來我們要是吵了架，要請師父來評理。」
我說：「請你們千萬不要自找麻煩，還沒有結婚，就準備吵架。」
聽了我的話之後，男的就對女的說：「聽到了嗎？以後你要聽我的話，不可以和我吵
架！」
女的卻對男的說：「不！是你要聽我的話，不要和我爭，這樣子，我們才不必麻煩師
父！」
事實上，這對青年男女還沒有結婚，就已經開始吵架了。
人間就是這樣，想要夫妻不吵架，真的很難。《六方禮經》還有前述的三本小書，就
是告訴我們應該如何盡自己的義務，對家人應當要負什麼責任，做父母的有什麼義務？為
人子女的又該如何？如果人人都知道如何扮演好自己的角色，盡什麼樣的責任，彼此就不
會有那麼多的抱怨了。
（五）慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱
曾經有兩位法鼓山的護法居士，因為公司不景氣而被解雇了，我問其中的一位居士說
：「你的工作怎麼樣了？」
他很平和地回答：「師父，您不必擔心啦！」
其實我是關懷倒不是擔心，而他是如此的心平氣和，如果換作其他人，大概就免不了
要抱怨一番了。
第二位居士的際遇更令人不平，他在被辭退前的連續幾個月當中，老闆不停的要他加
班，因為他是一個部門的負責人，而加班又不給加班費。大家都以為他大概要升官了，沒
想到工作趕完了之後，就被解雇了。一般人遇到這種情況大概會忿忿不平，氣得七竅生煙
，但是他一點也不生氣，因為他認為自己已經得到學習和成長。反倒是許多人為他擊鼓鳴
冤，認為這位老闆真是豈有此理。
這件事過了幾個月，我問他：「你的工作有著落了嗎？」
他答道：「師父，我已找到工作了！」
我說：「那是因為你心平氣和，所以能夠很快又找到工作了。」
像遇到這種情形，事實擺在眼前，光是生氣也解決不了問題，那又何必生氣？不如接
受現況，勇於面對與改善，這個就是將佛法用在日常生活的好例子。（一九九五年五月十
三日，講於美國紐澤西州，游貞玲居士整理）
心得：
佛法是很適合應用於日常生活中的，對於生活中各種面向都有幫助
越能瞭解佛法的智慧，對於待人接物，處事溝通都會有很大的好處
--
兩袖清風，腦袋空空，無慮也無憂
得之於人者太多，出之於己者太少
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.254.172.128